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以及把三萬提爾人賣為奴隸。
但，亞歷山大在戰爭中很少進行報復，原則上也禁止軍隊搶劫。這位年輕的征服者在佔領別國時的作風，更像劉邦當年在咸陽，也像居魯士：尊重當地風俗，敬仰當地神祇，保留當地法律，任用當地官員。
更重要的是，項羽屠城他建城，項羽焚書他讀書。
新建城市都叫亞歷山大里亞，最有名的則在埃及。這座地處尼羅河三角洲戰略要地新城的城址，是亞歷山大按照荷馬史詩的描述選定的。城中還特地建設了一座大圖書館，歐幾里得在那裡完成了他的《幾何原理》，阿基米德則在那裡學習並遍訪名師。
也許，這才是亞歷山大最重要的遺產。
這並不奇怪，因為亞歷山大是亞里士多德的學生，而亞里士多德又恰好是一個希臘化的馬其頓人。師生二人都崇尚理性，也都把雅典視為世界文化的中心。於是，亞歷山大南征北戰時，身後便跟隨著地理學家、天文學家、地質學家和氣象學家，就像一支科考隊。
希臘文化的潛移默化，讓亞歷山大對知識和知識分子極為尊重。在科林斯，他對前來表示歸順的貴族們不屑一顧，卻親自去拜見戴奧真尼斯；而這位犬儒派的哲學家則一絲不掛地躺著享受日光浴，並不理睬皇帝陛下。
我能為您做點什麼嗎？亞歷山大恭敬地問。
當然可以。戴奧真尼斯回答：你可以靠邊站一點，年輕人！別擋住了我的陽光。
隨從們都低聲笑了。
亞歷山大卻當真讓出了地方。他嚴肅地說：如果我不是亞歷山大，我將成為戴奧真尼斯。
項羽就不會這樣，劉邦也不會。
事實上，只有希臘人，以及受過希臘教育的人，才會把學者看得比王侯更尊貴。這是一種政治美德，這種美德將在文藝復興以後成為西方文明的精神之一，並讓西方世界勃然崛起，遙遙領先。
可以再說一個故事。
1788年，也就是《國富論》出版十二年後，職務還是海關關員的亞當·斯密應邀到一位公爵家做客。當他步入客廳時，所有的王公貴族和商界鉅子都站立起來，向這位身份卑微的小公務員鞠躬致敬。
亞當·斯密靦腆地說：大人們請坐吧！
已經來到亞當·斯密身邊的英國首相皮特卻說：哪有老師還站著，學生就先坐下的呢？
一年後，美國憲法生效，法國大革命開始。
這當然是亞歷山大不曾想到的，卻是他的遺風餘韻
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