13 神靈坐鎮 (第2/3頁)
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，功法總綱和煉形兩部分正文加起來不過兩三百字而已。
但相比簡練幾乎到字字珠璣的功法正文，批註講解以及後來者的經驗總結，卻是千倍於正文。
徐清感慨的正是後者。
功法正文固然是無價之寶，但過於簡練，那些前輩高人彷彿多寫幾個字就不足以顯示他們的水平。
每一個文字、每一句話承載的資訊極多。
如果沒有人指導，想要得法必須要有高絕的悟性和不弱的底子。
但遠比正文詳細，甚至詳細到將這一方面修行掰碎喂到嘴邊的批註則完全能夠解決這個問題。
哪怕千百年無人修習此門功法，無人可以指導後來者，也足夠保證這門傳承不絕。
甚至其中還有一些前輩們對於這門功法的奇思妙想，別開生面，徐清讀完受益匪淺。
這就是一個宗門數千年累積下來的底蘊啊...
在弄明白煉形煉精這一關該怎麼修煉後。
徐清內心放空，精神內斂，開始觀想六丁六甲十二尊神靈的形象。
功法總綱內附有一張繪有六丁六甲十二尊神靈形象的神意圖。
尋常弟子透過觀想這十二尊神靈進行修行，觀想出來的神靈形象越詳細、越具體，功法能發揮出來效果就越強大。
當然了。
修行觀想出來的神靈形象越詳細越具體，相應的，耗費的心力和精神就越多。
神者，形之主；形者，神之舍。
形與神互為表裡，彼此影響，所以通常來說，形越固則神越盛，修行一步步循序漸進。
然而。
這個放在徐清身上就有點不合適了。
六丁六甲本身是徐清的本命護法神靈，兩者休慼相關，性命相連，在某種層面上，完全可以視作一體。
換言之。
別人修行此法，是存思六丁六甲，以自身之神合天地之神，假代神靈以梳理人身天地。
但徐清自身之神與天地之神本一體，存思六丁六甲，卻是在內觀自身。
如人觀鏡。
鏡中內外皆是己身。
因此上手的第一步，對於徐清而言，根本沒有任何難度和關隘。
在他運轉《敕令六丁六甲功圖錄》中的煉形之法的一瞬間，腦海中聳立的十二尊本命護法神靈形象受到引動，齊齊綻放靈性光輝。
隨後六甲陽神竟自腦海落入四肢百骸，五臟六腑之中。
