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馮·賽克特仰臥在病床上，昏昏欲睡。將近一年的反共戰爭，耗盡了他的精力，終因疲勞過度而積勞成疾。即使他預知自己再過一年零五個月就死去的話（他因病重於1935年3月回國，1936年春天就死了），他也還是會那樣賣力地為蔣介石工作。
在馮·賽克特的日記中，寫著人生四根精神支柱：“愛情、仇恨、信仰和祖國利益。”這四個支柱的集中體現，就是對菲德烈、俾斯麥、興登堡、希特勒的強烈崇拜。
埃德加·斯諾在他的《西行漫記》中，在評述李德時說過這樣一段話：
作為一個德國人（指李德），共產黨也尊重他對馮·賽克特將軍向蔣總司令提出的戰術的分析，這件事也真有戲劇意味，兩個德國將領，其中一個是徹頭徹尾的法西斯，另一個是布林什維克，卻透過這兩支中國軍隊互相廝殺！
更有戲劇意味的是馮·賽克特和李德都是街壘戰專家，他們在慕尼黑的激戰中，已經刀對刀槍對槍地較量過。不過那時，賽克特是久經戰場的德國國防軍的總司令，而李德是起義軍的一個隊長。因此，李德知道他面對的是他的同胞賽克特的堡壘戰術，而賽克特卻不知道他面對的紅軍中還有個李德。
這兩個軍事顧問不遺餘力地對抗，一方面是為了他們的使命，一方面是為了他們的信仰。李德是為了推進世界無產階級革命，而賽克特則是為了消滅共產主義，為了德國的對外擴張！
“我的堡壘主義終於勝利了！”賽克特眼望著乳白色的天花板，曾反反覆覆地想著，“共軍突圍西竄，我的使命完成了！”但是這個勝利，給他帶來的預期快感很快就淡化了。他忽然發現他的勃勃野心和畢生所追求的並不像他想的那樣輝煌。他望著天花板上那盞球形電燈，想到他的故鄉，想到普魯士哥特式大教堂幽暗的穹窿下，日夜燃燒著的火炬；想到他的童年；想到他為第三帝國的興起所盡的力量……
馮·賽克特對第三帝國的概念是清晰的：第一帝國是中世紀的羅馬帝國，那時被稱為是神聖的。歷史無情，即使神聖而又神聖，卻也無法擋住它的衰落。德意志國王奧托一世征服了義大利，統治的疆域包括德意志、捷克、義大利中部和北部、勃艮第、尼德蘭，帝國的統治中心是德意志。那時各地處在封建割據中，神聖的羅馬帝國並沒有真正地統一，在連年戰爭中存活了八百四十四年，便被拿破崙推翻了。第二帝國是普魯士在1870—1871年的普法戰爭中擊敗法國後，俾斯麥所建立的德意志帝國。這位鐵血宰相也只幹了十九
