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的。
信仰讓神明成為了不滅的存在，而眾生僅僅是具備存在的可能性，那是存亡之秋。
這個就像是神明未鑄造信仰之時，一旦返古，那它們就是不存在的，不可能的。
五帝皆亡，後世僅是可能，而不是存在。
上古別名末古，因僅僅是可能的事物，接觸到了上古既是不存在，這是上古之末，而當眾生盡皆痴狂，神明便獲得了在上古存在的可能。
這是同樣的可能性。
從痴狂中清醒，信仰崩塌，面臨消亡，這樣的消亡就像是認知到了不可能認知的事物，比如自身是不存在的，從而驚醒了。
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所有的生靈都會在那時明白一件事，自身是不存在的，它們的存在已經交給了神，而神亡了。
不過神亡了，不是滅了。
眾生消磨，存亡之秋，死期將至之時，它們會感覺到神還沒有滅。
其一：神孽。
這是它們的生機。
神孽非神與神不同，若認神孽是神可以存在，但神孽非神非己，或許那在一刻，誰都是神明。
不知神亡在哪，但卻知道神為何會亡，亦知神孽為何是非神非己。
神明時分。
可一些不能揭開的，同樣是未知。
比如神明死在哪了，比如認可神孽的後續，比如不認神孽的後果，而這些未知皆有可能存在。
雖說是皆有可能，但處於信仰崩塌的狀態，可以想到嗎？想不到。
那一刻沒有夢想，沒有希望，那是無望的絕境，而神孽就像眾生能抓住的唯一稻草，擺在明面上的，不過神明時分是有時間思考的。
生靈從存在到消亡，總有一段間隔不是？
當消磨到極致，僅有一線生機時，這根稻草才會出現。
本質上，神明是不需要生靈抓住神孽這根稻草的。
神老是說：要有希望，要有夢想。
這不是沒有原因的，因希望和夢想會在這一刻實現，在無望之際，在絕境之時，這是神給予的，實現希望和夢想的契機，這一刻就像是一個許願機，什麼夢想都能實現，而實現的根本，是曾經所有的信仰。
神需要信仰，但又不需要信仰，信仰在這一刻回流了。
一切皆有可能，一切皆可存在。
因神亡在了上古，沒有滅，它是存在的，它的
