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陳玄丘有點酸了,人家借法怎麼就不算本事了?

更何況,看這玄衣玄冠的年輕人,一身神通高深莫測,陳玄丘也不敢保證若是動起手來,自己就能贏了人家,除非讓他近了身,不給那人借法的時間。

這位玄衣玄冠的年輕人,所修的功法乃是神術。

凡人之上,有神與仙。

神,執掌天庭,控扼權柄,替天行道。神的神通偉力需要凡人的信仰香火來支撐。同時,神明也可以透過一定的方式,借法與凡人。

仙,是靠修行之道修煉自身,採納天地靈氣,凝鍊自身元神,溝通天地,吐納仙元,從而驅動天地之力。

神與仙俱得長生,俱有大神通,真要較量起來,還是要看造詣深淺,談不上誰的法門更高明,誰就準能壓誰一頭。只不過是兩者獲得神通的法門途徑不一樣罷了。

陳玄丘的師兄師姐就是修仙之人。這世間諸多的修真門派,也大都是修仙苗裔。仙人以他們飛昇前遺留在人間的道統為根基,持續不斷地自己培養著新鮮血液。

而修習神術的大道法門,主要就是大雍奉常寺。

奉常寺的第一代也是修行者,屬於修仙一脈。但是大雍立國後,他們拜將封侯,入朝為官。既然是官員,這官吏的培養與晉升如何進行?難不成讓這些官員們開宗立派廣收門徒?

那還何必立這奉常寺呢。要知道大雍皇帝建立奉常寺的目的,就是為了約束這些奇人異士,免得他們從輔佐自己的助力變成顛覆皇權穩定的因素。

於是,第一代國師以大智慧,創造了與上界天庭溝通,藉助天界眾神之力的神通,謂之神術。

修習神術者,也有練體、吐納等基礎功夫。不過,他們練體是為了讓體魄強壯,能夠成為裝載神力的容器。他們打坐吐納,是為了凝鍊意志,以便以觀想的意念力同上界神明溝通。

從奉常寺的第二代開始,他們就是以神術代天執罰了,所以又被民間稱為神官,以神之名,行走世間。

例代神官雖然不敢擅自將真正的神術傳授給自己的家人,但是偶爾將心得體會傳授給家人也是有的,這些本領自然漸漸流傳開去。

所以,如今天下,以咒語、符籙來施法者中,就有相當一部分實際上是神術一系的功法。

兩者的區別很簡單,那些溝通天地元力,將其運用出來的,哪怕是以唸咒、畫符的方式,也是仙術心法。那些以唸咒、畫符、請神上身等方式溝通神明,向神明借力的,就屬於神術。

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