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是驚鯢、姬緋焱、姬如月。
這幾個月，王陳徹底把她們三個幹廢了，別誤解，就是把她們三徹底累癱了。
而能支撐她們這麼瘋狂的，除了王陳的無恥忽悠和武力壓制外，就是她們三個發誓要把王陳掏空。
王陳被掏空了，不是身體，而是他腦海中的所有金系武學。
好在，筆墨紙硯出現的及時，不然，這三個少女恐怕手真的廢了。
其中，《天策論法》除了重申法家一貫的主張“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”外，王陳進一步提出依法治國與以德治國並行的主張，明確提出法律只是國民行為的底線，而道德才是國民行為的標準。從而進一步提出，選賢任能，除了遵紀守法外，更要看道德水平。並且，王陳還在後面附上了商鞅的《商君書》，李悝《法經》等。
《天策論儒》，王陳明確支援了荀子的性惡論，支援“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規律化，重新論證了“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。”進一步提出知行合一的大道，呼籲不要空談，而應該身體力行，以身入局。當然，這只是後世心學的簡要介紹，如果全部寫出來，就是鴻篇巨著了，沒必要這麼做。但哪怕只是開個頭，提個醒，也是一個全新的框架，遠在齊國的小聖賢莊，還是不可避免的因之產生振動，其中，尤以荀夫子為最。
荀子本來就對如今的儒家不太滿意，一生都在致力於改變儒家的風向，他甚至為此針鋒相對的跟孟子對著幹，如今看到更加徹底的儒學框架，他當即不再猶豫，帶著自己的幾個弟子，收拾收拾行禮，開始直奔咸陽。這些弟子中，就有那幾個傳奇的人物，這些人物後面再說。
其他的諸如《天策論商》《天策論墨》《天策論史》《天策論邏輯》是王陳自己結合後世所學，規劃了自己對未來商務管理、科學研究、以史鑑今、邏輯演繹等方面的藍圖。其實暗中的意思，就是告訴各方這是以後秦國在商、墨、史、名家等各派的要實施的政策，各家如果覺得合適，就可以提前過來投奔了，我們這裡的前景是遠大和明確的，我們這裡有真實的人才引進計劃，和後續培養方案。只要你真的有本事，我秦國就能給你合適的平臺的去盡情施展。
這無疑觸及到了諸子百家的內心和靈魂，因為，秦國只要真的按照王陳寫的這樣做，那將是多麼偉大的一個國度，也不可能有別的國家可以戰勝。
很多百家之人，心中都就此埋下了一顆種子，就等著某些事情去推
