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事吧。”
想到這裡，賈思明開始努力回憶起曾經翻閱過的《內丹術》裡有關凝神的詳細描述。
原來，凝神乃是氣通周天的第一個階段。由於已然完成了練氣的步驟，此時體內的真氣已然充盈，但神志尚未達到足夠凝練的程度。
而所謂的凝神，實際上是一種無念無慾、無思無慮的定靜狀態。
心念一動便屬於後天範疇，唯有當念頭沉寂時才能進入先天境界。
真正的凝神功夫意味著後天的識神和有意為之完全褪去，無需特意作為就能使精神凝聚，甚至可以達到心神不動而自然專注，靈光獨照的先天之境。
順暢；止住紛繁複雜的念頭，令思維專注集中。在這個階段，需要將注意力完全匯聚於一點，彷彿進入一種忘我的境界，不受任何干擾。
凝神氣穴：當完成前面三步後，就可以開始嘗試將凝聚起來的精神力量彙集到特定穴位（如丹田），進一步強化內在修為，併為後續更高層次的修煉打下堅實基礎。
此時需注意火候分寸及方法技巧等方面問題避免出現走火入魔等意外情況發生確保安全穩妥地推進整個修煉程序順利開展直至取得理想成效達預期目標實現自我突破昇華人生境界。
調息止念：在祛除慾望、澄澈心神的基礎上，心神初步清靜。此時，需進入更為精細的止念功夫，以一念代萬念。其中，數息調息之法最為便捷。數息隨息，或從一數到十，或依卦爻之數，不疾不徐，緩緩而數。調息之初，心依於息，繼而息依於心，久而久之，念頭會逐漸減少。雜念減少，心神不散，自然慢慢凝聚。
凝神氣穴：歷經遣欲澄心和調息止念，慾望和念頭對精氣神的消耗已由多至少，趨近於無。此時，心神已初步凝聚，精氣神飽滿充裕。需將清靜之心收入體內，排程陰蹺之息與心中之氣，於氣穴相會。所謂凝神，並非僵直不動，而是神入氣穴，與之相守不離。凝神氣穴之初，或有紛擾散亂，久之則自然純熟，神抱住氣，氣抱住神，清靜自然，勿忘勿助。於凝中不凝，於不凝中凝，無需用功用意，而一念不生，一塵不染。至此境界，入無思無慮的真靜定境，後天消退，先天顯現，識神斷絕，大慧啟用。
凝神並非一蹴而就，而是一個循序漸進、不斷精進的過程，功夫需由淺入深。
事實上，對於賈思明而言，凝神並非難事，因孩童之心無太多雜念，亦無太多貪心，不易為物質所迷惑。
現今打坐修行，已能做到心無旁騖，可連續坐上一
