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孝之一字，是非常典型的儒家哲理，大多西方哲學家認為它是過時的產物。羅素甚至說過，孝道有礙於公共精神的發展，賦予長者更多的權利會導致舊勢力的肆虐。
這一觀點不無道理，但不可否認“孝”仍然有其正面的存在意義。
現代對孝道的研究，傾向於它是一種人類的先天特性，但需要後天的適時引發，被稱為“待發天性”，更將它歸類為人類之所有有別於其它動物的根本原因之一。
換言之，每個人天生便會對“家”、“族群”、“親長”，擁有極強的依賴性。
這種依賴性加以引導開發，就成了“孝”。它驅使我們努力成為家族的榮耀，渴望得到家人的認可，懼怕於挑戰族權結構……
而由於它的先天性，哪怕最後人們離開了“家”的環境，它仍然不會消失。它極端複雜又極端脆弱，已然成為現代社會的一大焦慮。
可以說，噩夢是它，美夢也是它。
商牧梟打從心眼裡無法原諒自己的父母，憎恨他們施加在自己身上的種種“暴力”，可一旦聽聞梅紫尋基金會的新發現，卻仍然做不到漠不關心。
他長久地沒有說話，既不說去，也不說不去，還少見的去陽臺上抽了煙。
有時候沉默本身便是一種答案。
最後我替他做了決定。
“走吧。”我拿著車鑰匙，站到門邊招呼他。
他看我片刻，朝我走過來，嘴裡含著煙，從我手裡一把取過車鑰匙。
路上他心事重重，開著車窗又接連抽了兩根菸。我體諒他難言的心情，沒有阻止，但到第三根的時候，忍不住按住了他的手。
“好了。”
他抿了抿唇，收回手，升上了車窗。
車流開始移動，太安靜了，我開啟了廣播，溫柔的女聲正在介紹德國著名作曲家勃拉姆斯的生平，並一一播放他的作品。
在舒緩的樂曲中，我們到了基金會所在的辦公地點——一棟僻靜古樸的上世紀小別墅。
小小的黑色鐵門旁，白牆上爬滿了綠色的藤蔓植物，開著一朵朵紅色的喇叭狀小花。
按響電子鈴，得知我們來意，裡面很快出來一名男性工作人員替我們開門。
“我姓安，叫我小安就好。這邊請，我們會長正在會客室等各位。”
“其他人都到了嗎？”商牧梟問。
“商先生已經到了，商小姐正在路上，說是馬上就到。”
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