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言畢，十一號話鋒一轉，續道：“若神職有異，吾傾向於一號守衛。獵人與預言家不必多言，單說女巫，吾以為其非第三方。然吾如此言，亦因其救過吾，而吾非第三方。若其為第三方女巫，首夜無需用藥，留以救隊友亦佳。”
“畢竟第三方勝在屠城，無論狼族自裁或良民受刀，皆對其有利。若其為第三方女巫，理應不用藥，吾如此想，或許其用藥另有深意，此留待諸位推敲。”
十一號發言完畢，場上良民皆暗自點頭，所言不虛。若有神職在第三方，一號守衛嫌疑最大，八號女巫似非第三方之貌。
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十一號認定九號可能為良民之理，眾人亦可接受。在此格局中，敢於挑釁女巫者，唯有孤身平民。第三方皆懼女巫，豈敢詆譭，除非其欲自絕於世。
【十二號】請發言。
“一番言辭聽罷，欲出四號者仍多，此亦尋常，畢竟今日出四，無甚不妥。誰叫其發言最劣？”
“此乃言辭之爭，發言不佳無妨，底牌有身份即可，無底牌，能得良民認同亦行。然發言不佳，無底牌，又不得良民認同，何人可免出局之厄？非四號出局，誰當出局？”
...... ...... .......
十二號所言不虛，發言不佳無礙，可用他法令良民信服，如底牌壓制，情感狀態等。若皆無，發言不佳者不出局，豈非讓發言良好者出局？
如今四號便是如此，發言最差，無身份底牌，且多數人視其為鬼新娘，若不遭抗推，豈非怪事？
“吾問汝，五號金水。警上汝言，認一、四皆可能為良民，理由是全場皆攻之，此示其無同黨。然吾告汝，全場攻之，與其有無同黨無關。以其言辭，縱有隊友，敢出面援救乎？實言相告，不救尚好，若救，反使場上良民堅信己見，所謂同黨已現矣。”
“事實證明，汝言一、四可能為良，結果如何？眾人皆盤四、五相鄰，疑汝為第三方。汝言其無同黨，乃基於汝之視角，然在外接位之良民眼中，汝吾即其同黨也。”
“吾言至此，意在告誡，無人援救，不代表其無同黨，只因其同黨不敢出面援救，否則連自身亦將陷於困境。汝為金水尚遭此般質疑，況外接位身份不明者，豈非自投羅網？”
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