第二十四章 聊哲學的高翰文 (第1/2頁)
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與宋應昌談話，原本以為是簡單的探話，結果最終在酒足飯飽之後變成了學術交流。
男人就是這樣，酒後不是談論風月就是談論哲學。
如今心學已經大興。
“無善無噁心之體，有善有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物”
這四句心學名言幾乎是個正經舉子都能說上來。
但說到“格物以致良知”，宋應昌總覺得缺點什麼。
就猶如，這次杭州的“改稻為桑”，如果想不出來“以租代買”，那基本是個無解的局面。
儒家家，“君子不器”，心學講“本然明覺”
但在宋應昌看來，如果不是高翰文家族經商，是很難提出來的。
如果這樣講，那君子不器就只是個變動的目標。
君子的本然與明覺，都是受制於這個器的。
而構成君子器的，或許是器所經歷的、所思所想的全部。
這個，話題討論到哲學上來，兩人對什麼歷代的聖人言就不那麼恭敬了。
兩人在醉倒前達成的共識是《易經》，後世對儒家經典理解過於侷限在於不學易。
大明朝科舉也不考《易》的，所以看事看物越來越靜態化。
高翰文當天迷迷糊糊回到衙門後，就覺得不得了啊。
自己好像挖掘了個不得了的土著。
他還只是思考沒想到明朝人也是有探討哲學的，而且已經很接近現代了。
感嘆於可能明朝這盛世馬上就要凋零導致思維封閉的同時，高翰文也得認真整理下哲學了。
要不然下次再遇到大牛，可不能次次都靠著酒勁遮掩自己的思維不連貫。
沒辦法，自己現在好歹是小探花出身，適當的逼格還是需要的。
高翰文還不知道的是，經過這一晚他就多個弟子了。
大中午收到一封信，就是宋應昌著人送過來的，連帶著還有拜師的標準禮物。
“我這就當老師了”高翰文有點不敢相信，聊個天都能聊出弟子來。
但看著手裡的信箋也不是作假。
不過還沒明白其中厲害的高翰文，第一感覺還是比較得意的。
什麼讓人納頭就拜，這就是啊。
信中，宋應昌約定等明年會試中了進士再來正式拜師，現在做個記名弟子。
大有不做進士，不來拜師的意味。
這是無論
