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看著主播也在認真看心學的資料，好奇已久的大家也都邊看邊討論起來。
董仲舒眉頭緊皺：“雖說這個陸王心學的源頭是來自孟子，但是千年之久的變遷……”他真的是想到那個理學都頭疼。
而文章上講心學的源頭，也帶到了那個程朱理學，‘儒學官方意識形態’這種形容詞，真的是讓離最初儒學最近的秦漢儒生們非常之心塞，都能想到黃老的人怎麼在笑話他們。
黃老的人的確在笑，因為道家認為慾望也是人性的一部分，應該順其自然，合理地引導慾望，再滿足它，鄙夷儒家對慾望的態度，
從這點來看，理學的確還是儒學，只是它把人想的更理想，也做的更過分了。
漢武朝的經學大家胡毋生年紀不小了，躺在家裡又看一遍的那個理學的東西，氣得手抖。
他研習的是《公羊傳》，自己也認為人們可以據之推演，劃分歷史的發展階段，不是什麼死板的人。
但無論是“格物致知”（透過推究事物的道理，達到認識天理的目的）的理學，還是“致良知”、“知行合一”的心學，他看下來，都覺得問題不小。
理學不多說，之前已經瞭解過了，雖說滅人慾不是無慾，是要理欲合一，但結果就是壓制人慾，給人套上思想的枷鎖。
這個心學，陸九淵引入心性，反對理在人心外，主張心即是理，透過對自己的內心的尋求達到天理。
王陽明是透過致良知、知行合一去做，要心外無物，心外無理。他的思想，的確是有孟子的影子。
良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。
看上去這兩個人相隔百年接力，是把心學發展的很好，衝破的理學的枷鎖，但是身處漢武朝，經濟發展遠不如後世宋明的胡毋生也有自己的問題。
首先，理學心學他們都不認可是儒學。
其次，這個在現在能讀書的人很少很少，大儒收的弟子不存在貧困生，學生質量也參差不齊。
他說自己是他自己是天賦異稟，“自然靈昭明覺者”，胡毋生覺得能理解，做什麼都是要天賦，他天賦好能悟出來，那旁人呢？
根據引用上來的《傳習錄》文字，他也說旁人還是需要格物，於萬事萬物磨鍊。
但多的是人一輩子都悟不透。
佛家人和李唐、武周什麼都學的人，看著這個心學，倒是覺得很熟悉。
有
