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這些過多的慾望，就是棄惡揚善，拓跋兄，您覺得是不是這樣。”
陳青的話讓人耳目一新，引起了一片叫好聲，他的觀點是基於上一世人們對善惡觀的總結，用辯證法解釋這個問題，跳出了原本非黑即白的時代禁錮。
拓跋俊雖然有三千年的見識和經驗，但是畢竟還受制於時代限制，思想境界上不可能站在更高的層次。
但是他根本不急，隨後又丟擲了一個問題。
“陳兄的高論讓人耳目一新，剛才陳兄說到用道德和法律約束惡，請問一下，國家的統治者用不用接受法律和道德的約束。”
這句話其實是犯忌諱的，不過二皇子無所謂，陳青也是個現代人思想。於是想都沒想就回答：
“古先賢有云，王子犯法，與庶民同罪，聖人又云，天命有常，唯有德者居之。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。那自然是要受約束的!”
“好好，好一個有德者居之，陳兄所言振聾發聵，既然天下應該有德者居之，那陳兄以為，國之儲君應該立長還是立賢。”
二皇子終於圖窮匕見，說出了這句誅心之論。
既然你自己說天下有德者居之，那你說說國家立儲立嫡長子還是立賢明的皇子。
如果陳青說立長，那就和自己剛才的話自相矛盾，自己打自己臉，這場辯論就是陳青敗了。
如果說立賢，那太子怎麼想，陛下怎麼想，而且這話傳出去，全國人民會怎麼想。
善惡之爭立馬就成了國本之爭，全國人的思想也會出現混亂。
那些太子黨和保皇派，馬上會對陳青口誅筆伐，甚至上奏章彈劾，欲除之而後快。
那些三皇子一派的文武官員也會名正言順拿這句話當藉口，分裂大乾，爭班奪權。
殺人誅心，用心險惡!
太子的臉色變了變，沒想到蠻國三皇子如此陰險，把善惡之爭變成了國本之爭。
三皇子面露喜色，等著陳青說出那句立賢。
這時候陽明先生咳嗽了一聲道：“不在其位，不謀其政，我白鹿書院只專心於學問，今日辯經不討論軍國政事。”
拓跋俊站起來拱手道：“陽明先生此言差矣，聖人有云，天下興亡，匹夫有責。國本更是關係到天下每個人的利益，如果今天不討論出個結果，恐怕天下人都會有別的想法。”
他無論如何今天都要陳青說立長還是立賢，怎麼能讓陽明先生打斷。
陳青神
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