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謂之"小丟紙"。
此"丟紙"即滿洲喪禮。既有"小丟紙"，自然還有"大丟紙"。張宸又記世祖梓宮移往景山壽皇殿的情形：
有鞍馬數十匹，刻金鞍轡鐙；鞍首龍銜一珠，如拇指大；鞍尾珠之，如食指大，背各負數枕，備焚化，枕頂亦刻金為龍銜珠，如鞍首，共百餘。
駝數十匹，繁纓垂貂，極華麗，揹負綾綺錦繡，及帳房什器，亦備焚……近靈輿，各執赤金器、金瓶、金垂壺、金盤、金碗、金盥盆、金交床椅杌等物，皆大行所曾御者，亦備焚。
這就是"大丟紙"。不過為小宛發喪，"大丟紙"大到燒兩座宮殿，此真古今奇聞。董小宛以秦淮校書而身後如此，泉下有知，亦足以自豪了。
其次是百官服喪，吳詩於此頗致譏刺，在"紅顏尚焦土，百萬無容惜"句下接寫："小臣助長號，賜衣或一襲。"所賜之衣，無非青布孝袍，與上文對看，蓋見喪禮奢靡過甚。此下又有"只愁許史輩，急淚難時得。從官進哀誄，黃紙抄名入。流涕盧郎才，諮嗟謝生筆"等語。本來除太后外，后妃之喪，外臣不進哀誄，此為例外。又張宸記"端敬皇后喪"："舉殯，命八旗官二、三品者，輪次舁靈，與舁者皆言其重。票本用藍墨，自八月至十二月盡，乃易朱。先是內大臣命婦哭臨不哀者議處，皇太后力解乃已。"所描寫的情況，猶過於《湯傳》。按：票本用藍墨自八月至十二月盡，則為百日。清制：大喪百日而服除。小宛之喪，竟與孝端大喪禮節相同。
至於殉葬之說，不見官文書記載，但玉林弟子行峰作《侍香紀略》雲："端敬皇后崩，茆溪森於宮中奉旨開堂，且勸朝廷免殉葬多人之死。"則確有殉葬之事。《湯傳》所記"共三十名"，或者如行峰之師兄茆溪森不加勸諫，則所死者猶不止此數。
其次是世祖手自削髮，這一點非常重要，證明出家之說，自有由來。同時從吳梅村的詩句，以及官文書中，可以推斷出許多未為人知的事實。我可以這樣說，世祖本人已經削髮；十八年正月初二日，又幸憫忠寺，為太監吳良輔祝髮，心史先生謂此為"代帝出家"，實則不然，吳良輔是日後世祖出家五臺山時，預定留在那裡陪伴
