第五百九十章 宋王的殺手鐧 (第3/7頁)
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是脆弱的，當現實世界推翻掉了你過往的認知，這就好像溺水之人，首先要抓的就是救命稻草。
更何況在這個時代，倭人本就以學習和借鑑天朝為榮，這倒不似天朝這般，總還想著端著天朝上國的架子。
這些所謂的新學典籍，幾乎都是當初的大儒所作。
儒家隨著新政的衝擊，開始越發的搖搖欲墜之後，在面對直隸新政所帶來的巨大沖擊，已經開始有越來越多的大儒，不得不承認，這新政的巨大效益。
正因如此，所以不少的大儒，在經過了反思之後，開始提取新政之中的一些觀點，而後開始著書立說。
隨著大量的大儒，開始信奉新學，一套新的理論體系，也漸漸誕生。
這些大儒，原本就有極深厚的功底，他們能從早已被人看爛的四書五經之中，哪怕是從一個個字眼裡，就衍生出一套理論，著出一部宏論，其理論功底之深，可見一斑。
現如今，開始對儒學的反思，以及對新學的著書立說，更是不在話下，許多書籍，連張安世看了，都不禁眼睛一亮，頗有幾分，原來竟是這樣，很有一番醐醍灌頂之感。
又過十數日，太子於崇文殿召朝鮮國王以及倭國徵夷大將軍足利義教覲見。
張安世作為前導，進入了午門，足利義教尾隨其後。
此時的足利義教，早已是煥然一新，他忍不住上前對張安世道：“宋王殿下……新學……我已知悉了。”
“哦？”張安世特意擺出一副驚異之色，道：“竟這樣的快。”
足利義教似乎完全看不出張安世的誇張，顯得不無得意，隨即道：“此等浩瀚的學問，我奮力學習，不過初窺門徑而已，可即便如此，也受益匪淺，今日方知，世間竟有如此真知，倘我日本以奉此學為圭臬，推行新政，或可受益無窮。”
張安世道：“那我考考你罷，這新學的本質在什麼？”
足利義教立即道：“在反思，在反抗，儒學禁錮人過久，所以非要大破大立不可，非如此，不可破繭而出。”
張安世又道：“那麼如何破繭而出呢？”
足利義教道：“在於精神。”
張安世道：“是何精神？”
“先欲立志，其次需不畏險阻，先行廢儒，再次便是實幹之精神，宋王殿下，我現在就很有精神。”
張安世見他神采奕奕，果然很有精神。
張安世有時候不得不佩服，大明的那些大儒，他們怎麼說都有理，朝
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