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索和勾牒五營鬼兵。
但勾牒五營鬼兵有召喚次數限制。
勾魂索是翻盤殺招，也不能輕易示人。
所以平常手段就顯得很重要。
距離鬥法還有五天，這段時間，必須將《北帝芻靈術》和《北帝神行術》掌握。
所謂芻靈，和陰門紙人術有明顯差別。
陰門紙人術，乃是剪紙為人，用秘法將陰魂厲鬼附著其上，操控殺人。
厲害一點的，也會扎紙人紙馬，那種威力更強，和傀儡術有點相似，但各有所長。
而芻靈術，卻不一樣。
《北帝經》中言：芻靈，束茅為人馬;謂之靈者，神之類。
說白了，芻靈更像是神！
所謂的神，有天神和地祇。
地祇之中也有高低，像咸陽城亂葬崗那種太歲成精，或者終南山藥王廟虎道人化神，都有自己獨立思想。
包括一些被敕封城隍的名人。
他們往往生前就不一般。
而更多的，則是像李家堡土地那樣，因百姓香火願力，而凝聚神罡。
香火中斷，神罡逸散，就會像天竺山山神那般，徹底消失在歷史塵埃中。
芻靈術，便是一種簡易神罡。
製作出的芻靈，會和機器人一樣，根據指令進行行動。
芻靈術和陰門紙人術相比，最開始的威力並不大，只是勝在操控方便，不會反噬。
但這卻是陰司正法。
隨著道行提升，芻靈的威力也會增長，下一步，還可製作草人和人偶。
而這芻靈術，又是《北帝經》中高階術法兵甲術，也就是撒豆成兵的基礎！
待心中將施法過程再次重複一遍後，李衍腳踏罡步，一邊掐訣，一邊將符紙摺疊。
長方形符紙，正好被他折成七層，同時掐北斗七星訣，象徵天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。
符紙摺疊好後，李衍又拿起剪刀，按照《北帝經》中所示圖樣，上下翻飛，剪出紙人模樣，恭敬盛放於香爐前。
隨後，他再次步罡踏斗，同時北帝決唸咒：“諾皋！
太微芻靈，造就兵甲，驅邪輔正，陽和布體，北陰帝令，震懾刀兵，敕！
”
唸咒同時，存神觀想，對著前方猛然一指。
呼~
房間內，陰風驟起。
香爐內的三柱香火青煙，忽然向下，
