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你早期的語言和最近的東西，當然這是92年的東西，最近還有更新的東西。你覺得有沒有什麼變化？
殘雪：有。是慢慢的變化，徐徐的變化了。不是什麼像他們一下子什麼風格了，一下子又什麼風格了。是慢慢的變化。每一批的東西，都好像是所謂的革命一樣。像毛澤東的革命。每一批東西都有變化。
文棣：你能不能形容一下你覺得這種變化是往哪個方向走？有沒有這個事就是往一個方向走，還是，每一個變化跟以前變化無關的。
殘雪：有方向，向核心突進。不過誰能到底呢？死的那一瞬間就是底吧。變化絕對是前後有關聯。變化很大。大概是表現在人的個性的分裂上吧。越來越分的開。兩個部分了，越來越分得開。離得越遠，就越抽象。雖然越抽象，但還是原始的東西在那裡衝動。只是那種衝動在發生形式上的轉化，原來是早期的《創造的福音》裡面的情況，人物和環境是處在混沌中的，在一起的，後來企圖要分裂了，《創造的福音》裡面已經開始分了。分成兩個人了。也看得出來，是很硬的，那種更本質的東西。好像跟死總是聯在一起。死，人總是要死的。《蒼老的浮雲》裡，更善無是跟日常的生命的東西有關。更善無沒有她（虛汝華）那麼硬。所以兩個人總是要討論。一個就像哲學家一樣，總是說，“人反正總是要死的。另外一個就說，我現在正在活著，活著，我有我的道理。那個男的，就總說自己活的道理。那個女的，就總是否定他，就是用非常硬的東西提醒他要意識到每時每刻的活。本質的東西。兩個人之間的糾纏就是本質兩個對立面之間的糾纏。寫作發展到了現在，那種性格的分裂，說性格，還是人格啊？我搞不清楚，反正我自己感覺到那種分裂已經到了較高階的階段了，分得很開了。就像卡夫卡，一個城堡，在那個山上，是他的本質，另外一個在村莊裡面，K。圍著城堡的那個東西，是他的生命的脈動。屬於他的生命的東西永遠要向那個城堡去撞那個門，就是人總是要死的那個門，死亡的門。總是要向那裡撞擊。他的本質總是否定他的生命，他的生命決不放棄對本質（死）的體驗。就是這種味道。後面的東西，就越來越抽象一些。表面沒有纏得那麼緊，但仍然是纏的很緊的。那就是你死我活的兩個部分。那個形式有時好像是分得很開。顯得很抽象。這樣說我不知能不能表達？”
文棣：沒有關係，很有意思。他們會有興趣看你怎樣解釋，對不對？反正就像你說的一樣，每個人有他自己的說法。自己的解釋。
殘雪：我透過這幾
