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或問：“聖人之作事，不能昭若日月乎？何後世之也！”曰：“瞽曠能默，瞽曠不能齊不齊之耳；狄牙能喊，狄牙不能齊不齊之口。”〔疏〕“何後世之也”者，音義：“，語巾切，爭訟也。”廣雅釋言：“，語也。”王疏雲：“猶也。法言問神篇雲：‘何後世之也！’”史記魯世家贊：“洙、泗之間，齗齗如也。”徐廣注云：“齗齗，爭辭（一）。”鹽鐵論國病篇雲：“諸生誾誾爭鹽鐵。”齗、誾並與同。按：宋、吳作“誾誾”，溫公依李本作“”，雲：“，爭論之貌，謂學者爭論是非。”漢魏叢書本作“誾誾”。“瞽曠能默”者，師曠，見吾子疏。周禮春官序官雲：“大師下大夫二人，小師上士四人，瞽蒙上瞽四十人、中瞽百人、下瞽百有六十人。”鄭注云：“凡樂之歌，必使瞽蒙為焉。命其賢知者以為大師、小師。晉杜蒯雲：‘曠也，大師也。’鄭司農雲：‘無目眹謂之瞽。’”賈疏雲：“以其目無所睹見則心不移於音聲，故不使有目者為之也。”孫疏雲：“命其賢知者以為大師、小師者，明大師、小師亦以瞽蒙為之。以其賢知，使為瞽官之長，故殊異之而稱師也。”引“晉杜蒯曰：曠也，大師也”者，檀弓文。曠即師曠。鄭意師曠亦瞽蒙，以賢知而為大師，故引以為證。然則曠為瞽蒙之長，故謂之師曠，亦謂之瞽曠。莊子篋胠雲：“塞瞽曠之耳。”默謂口不言而心通。論語云：“默而識之。”皇疏雲：“見事心識而口不言，謂之默識者也。”按：即所謂心不移於音聲。解嘲雲：“知玄知默，守道之極。”“狄牙能喊”者，吳雲：“狄牙，易牙也。”俞雲：“狄牙即易牙，猶‘簡狄’漢書古今人表作‘簡X’也。”按：狄、易古音相同，故得通用。說文“逖，遠也”，古文作“X”，從易聲。又“惕，敬也”；重文“悐”，從狄聲。白虎通禮樂雲：“狄者，易惕也，辟易無別也。”廣雅釋詁雲：“狄，也。”皆其證。莊子駢拇釋文：“淮南雲：‘俞兒、狄牙，嘗淄、澠之水而別之。’狄牙則易牙，齊桓公時識味人也。”左傳僖公篇雲：“雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂以薦羞焉。”杜注云：“即易牙。”孔疏雲：“此人為雍官，名巫，而字易牙也。”魏策雲：“齊桓公夜半不嗛，易牙乃煎、熬、燔、炙，調五味而進之。桓公食之而飽，至旦不覺。”孟子云：“易牙先得吾口之所耆者也。”音義：“喊，呼覽切；又呼嫌，下斬切。”說文無“喊”，朱氏駿聲以為即“”之異文。說文：“，齧也。”通訓定聲雲字亦作“喊”，引此文“狄牙能喊”。俞雲：“喊者，諴之異文，從口與從言同。詠、詠，診、吟，即其例也
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