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或問：“秦伯列為侯衛，〔注〕在外候望，羅衛天子。卒吞天下，而赧曾無以制乎？”曰：“天子制公、侯、伯、子、男也，庸節。〔注〕庸，用也；節，節度也。節莫差於僭，僭莫重於祭，祭莫重於地，地莫重於天，〔注〕既盜土地，又盜祭天。則襄、文、宣、靈其兆也。〔注〕始於四公以來者，言周之衰非一朝一夕矣。昔者襄公始僭，西畤以祭白帝；文、宣、靈宗，興鄜、密、上、下，用事四帝，而天王不匡，反致文、武胙。〔注〕宗，尊也。文公起鄜畤，宣公起密畤，靈公起上、下畤。是以四疆之內各以其力來侵，攘肌及骨，而赧獨何以制秦乎？”〔注〕人之迷也，其日固已久矣。數世之壞，非一人之所支也。〔疏〕“秦伯列為侯衛”者，詩譜雲：“秦者，隴西谷名，於禹貢近雍州鳥鼠之山。堯時有伯翳者，實皋陶之子，佐禹治水，水土既平，舜命作虞官，掌上下草木鳥獸，賜姓曰嬴。歷夏、商興衰，亦世有人焉。周孝王使其末孫非子養馬於汧、渭之間。孝王為伯翳能知禽獸之言，子孫不絕，故封非子為附庸，邑之於秦谷。至曾孫秦仲，宣王又命作大夫，始有車馬、禮樂、侍御之好，國人美之，秦之變風始作。秦仲之孫襄公，平王之初，興兵討西戎以救周。平王東遷王城，乃以岐、豐之地賜之，始列為諸侯。”國語周語云：“侯衛賓服。”韋注云：“此總言之也。侯，侯圻也；衛，衛圻也。言自侯圻至衛圻，其間凡五圻，圻五百里，五五二千五百里，中國之界也。謂之賓服，常以服貢，賓見於王也。五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰採圻，採圻之外曰衛圻。周書康誥曰‘侯、甸、男、採、衛’是也。”按：康誥作“侯、甸、男邦、採、衛”，孔疏雲：“‘男’下獨有‘邦’，以五服男居其中，故舉中則五服皆有邦可知。”尚書大傳雲：“周公攝政，四年建侯衛。”陳氏今文經說考雲：“據韋昭解侯衛引康誥云云，則知大傳所云‘四年建侯衛’，即此經侯、甸、男邦、採、衛。侯衛者，總侯圻至衛圻，包五服而言之。”經傳釋詞雲：“為猶於也。”然則列為侯衛者，謂列於五服也。“卒吞天下，而赧曾無以制乎”者，音義：“赧，奴板切。”周本紀：“慎靚王立，六年崩。子赧王延立。”索隱引皇甫謐雲：“名誕。赧非諡，諡法無‘赧’，正以微弱，竊鈇逃債，赧然慚愧，故號曰赧耳。又按尚書中候以‘赧’為‘然’，鄭玄雲：‘然讀曰赧。’王劭按：‘古音人扇反，今音奴板反。爾雅：‘面慚曰赧。’”又本紀：“周君、王赧卒。”正義引劉伯莊雲：“赧是慚恥之甚。輕微危弱，寄住東、西
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