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月未望則載魄於西，〔注〕載，始也；魄，光也。載魄於西者，光始生於西面，以漸東滿。既望則終魄於東，〔注〕光稍虧於西面，以漸東盡。其Y於日乎？〔注〕Y，迎也。言為人臣，終始盛衰，向迎其君，如月迎日，天理然。〔疏〕“月未望則載魄於西”者，說文：“朢，月滿，與日相望，似朝君也。從月，從臣，從壬，會意。壬，朝廷也。”經傳通以“望”為之。又說文：“霸，月始生魄然也。承大月二日，承小月三日，從月、聲。周書曰：‘哉生霸。’”按：周書者，康誥及顧命並有其文。此“載魄”即“哉霸”之異文，古文尚書作“哉霸”，今文尚書作“載魄”也。王莽傳：“元始四年，群臣奏言：‘公以八月載生魄庚子，奉使朝用書，臨賦營築。’”字亦作“載魄”，與此同，皆本三家書。今偽孔本康誥、顧命作“哉生魄”，乃雜採今、古文為之。康誥釋文引馬雲：“魄，朏也。謂月三日始生兆朏，名曰魄。”鄉飲酒義雲：“月者三日則成魄。”孔疏雲：“魄謂月輪生，傍有微光也。此謂月盡之後而生魄，非必月三日也。若初以前月大，則月二日生魄；前月小，則三日乃生魄。”藝文類聚二引幹鑿度雲：“月三日成魄，八日成光。”白虎通日月雲：“月之為言，闕也，有滿有闕也。所以有闕，何歸功於日也？三日成魄，八日成光，二八十六日轉而歸功晦至朔旦，受符復行。故援神契曰：‘月三日而成魄，三月而成時。’”初學記一引釋名雲：“朏，月未成明也。魄，月始生魄然也。”並引注云：“承大月，月生二日謂之魄；承小月，月生三日謂之朏。”是其義也。“既望則終魄於東”，書鈔一百五十引作“月之望則魄落於東”。“其Y於日乎”者，御覽四引劉向七略載京房易說雲：“月與星，至陰也，有形無光，日照之乃有光。喻如鏡照日即有影見。（類聚二引物理論引京房說作“如以鏡照日而有影見”。）月初光見西方，望已後光見東（一），皆日所照也。”宋史律曆志引京房佔雲：“月有形無光，日照之乃光。始知月本無光，Y日以為光。”即此文所本。此文蓋為元后發也。古以月為后妃之象，元后之生，其母有夢月之祥，故子云作元后誄雲：“太陰之精，沙麓之靈，作合於漢，配元生成。”漢書元后傳引此，而釋之雲：“太陰精者，謂夢月也。”莽既篡，改號太后為新室文母，絕之於漢，不令得體元帝。墮壞孝元廟，更為文母太后起廟，獨置孝元廟故殿，以為文母篹食堂，太后驚泣。莽知太后怨恨，求所以媚太后無不為，然愈不說。具見元后傳。子云蓋有感其事，故著此語。言後之於帝，猶月之於日
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