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學之為王者事，其已久矣。堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。〔疏〕顧氏炎武日知錄雲：“三代之世，凡民之俊秀皆入大學，而教之以治國平天下之事。孔子之於弟子也，四代之禮樂以告顏淵，五至、三無以告子夏，而又曰‘雍也，可使南面’。然則內而聖，外而王，無異道矣。其系易也，曰：‘九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：見龍在田，利見大人，君德也。’故曰師也者，所以學為君也。”按：即學為王者事之義。廣雅釋訓雲：“彶彶、惶惶，也。”王氏念孫疏證雲：“問喪雲：‘望望然，汲汲然，如有追而弗及也。’汲與彶通。問喪雲：‘皇皇然若有求而弗得也。’皇與惶通。”按：重言形況，以聲為義，無正字也。司馬雲：“仲尼雖不王，乃所學則王也。”朱子語類雲：“學之為王者事，不與上文屬，只是言人君不可不學底道理。所以下文雲‘堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇’，以數聖人之盛德，猶且如此。問：‘仲尼皇皇如何？’曰：‘夫子雖無王者之位，而有王者之德，故作一處稱揚。’”按：學之為王者事，謂古人為學，皆所以學為君，非僅謂人君不可不學。堯、舜、禹、湯、文、武學而得志，則大行其道；孔子學而不得志，則制春秋之義，以俟後聖。其為王者之事，一也。
或問“進”。曰：“水。”或曰：“為其不捨晝夜與？”曰：“有是哉！滿而後漸者，其水乎？”〔注〕水滿坎而後進，人學博而後仕。或問“鴻漸”。曰：“非其往不往，非其居不居，漸猶水乎！”〔注〕鴻之不失寒暑，亦猶水之因地制行。“請問木漸”。曰：“止於下而漸於上者，其木也哉！亦猶水而已矣。”〔注〕止於下者，根本也；漸於上者，枝條也。士人操道義為根本，業貴無虧；進禮學如枝條，德貴日新。〔疏〕“或問進”者，問仕進之道也。易漸雲：“進得位，往有功也。”王制雲：“大樂正論造士之秀者，以告於王，而升諸司馬，曰進士。”鄭注云：“進士，可進受爵祿也。”本書君子云：“或曰：‘子於天下則誰與？’曰：‘與夫進者乎！’或曰：‘貪夫位也，慕夫祿也，何其與？’曰：‘此貪也，非進也。’”明或問所謂進，必謂仕進也。“為其不捨晝夜與”者，音義：“為其，於偽切，下‘為道’、‘為利’同。”不捨晝夜，論語子罕文，彼作“不捨”。舍，正字；舍，通用字。此設為或人不悟答義，謬以為仕進之道當學水之進而不已也。“有是哉”者，論語云：“子
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