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〔注〕圖難於其易,求大於其細,為之乎其未有,治之乎其未亂,如斯而已矣。〔疏〕注“圖難”至“已矣”。按:老子云:“圖難於其易,為大於其細。天下難事必作於易,天下大事必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難,是以聖人猶難之,故終無難。”

“先知其幾於神乎!〔注〕幾,近也。神以知來,探未兆也。逆識先知,近於神也。敢問先知。”曰:“不知。〔注〕答以不知者,神悟則先知,非問之所及也。知其道者其如視,〔注〕舉目便見。忽、眇、綿作。”〔注〕眇綿,遠視。〔疏〕“先知其幾於神乎”者,音義:“其幾,音機。下‘有幾’同。”中庸雲:“至誠之道,可以前知。國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。見乎蓍龜,動乎四體,禍福將至。善必先知之,不善必先知之,故至誠如神。”孔疏雲:“言至誠之道豫知前事,如神之微妙。”朱子集註雲:“神謂鬼神。”“問先知,曰不知”者,天官書雲:“傳其人,不待告。告非其人,雖言不著也。”“知其道者其如視”者,聖人所以能先知如神者,非有異術也,見微知著而已。此其道猶目之於視也,善用明者,察秋毫之末;善用知者,見幾微之萌,其理一也。“忽、眇、綿作”者,王雲:“忽、眇、綿皆微也。漢書律曆志‘無有忽微’,孟康曰:‘忽微,若有若無,細於發者也。’大戴禮文王官人篇曰:‘微忽之言,久而可復。’是忽為微也。方言十三曰:‘眇,小也。’顧命曰:‘眇眇予末小子。’是眇為微也。說文曰:‘綿,聯微也。’廣雅釋詁四曰:‘綿,小也。’大雅綿篇:‘綿綿瓜瓞。’鄭箋曰:‘綿綿然若將無長大時。’司馬相如上林賦曰:‘微睇綿藐。’是綿為微也。廣雅釋詁四曰:‘、紗、,微也。’曹憲:‘音忽,紗音眇,音蔑。’集韻:‘音綿。’、紗、與忽、眇、綿同義。孫子算經曰:‘蠶所吐絲為忽,十忽為秒。’忽與總同,秒與紗同。說文:‘緬,微絲也。’玉篇:‘,與緬同。’然則、紗、皆絲之微者。”按:王解是也。說文無“”,古止作“忽”;亦無“紗”。秒,禾芒也,故十忽為秒。“眇”即“秒”之假,“綿”即“緬”之假也。音義:“作,音炳。”按:宋、吳本作“炳”。“”亦說文所無,即“炳”之或體,猶“耀”之或為“曜”,“輝”之或為“暉”也。一切經音義七十四:“古文昺、芮二形今作‘炳’。”是也。繫辭雲:“知幾其神乎?幾者動之微,吉之先見者也。”春秋繁露二端雲:“夫覽求微細於無端之處,誠知小之為大也,微之將為著也。

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