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關百聖而不慚。（同上。）案：“關”讀為“貫”。禮記雜記雲：“見輪人以其杖關轂而輠輪者。”關轂即貫轂。又孟子“越人關弓而射之”，史記陳涉世家載賈生過秦論作“士不敢貫弓報怨”，貫弓即關弓。此關、貫古通之證。廣雅雲：“貫，穿也。”詩齊風“射則貫兮”，易剝卦“貫魚以宮人寵”，貫均訓穿。貫百聖者，言其貫通百王之道也，即論語“一貫”之“貫”。
周之人多行，秦之人多病，行有之也，病曼之也。（同上。）李注曰：“行有之者，周有德也；病曼之者，秦無道也。”蓋以德與道訓兩“之”字。不知道、德二字未見於前文，此文安得用“之”字以為代？案：前文雲：“則載而惡乎之？曰：‘之後世君子。’”此“之”字與彼“之”同。爾雅：“之，往也。”小爾雅：“之，適也。”戰國策齊策曰：“之其所短。”注云：“之猶用也。”此文兩“之”字，意與“用”近。周人所以多行者，由於有所用；秦人所以多病（病，李訓為屈沈，是也。）者，由於無所用也。李說非。
申、韓險而無化。（同上。）李注云：“險克所以無德化。”案：“險”當作“檢”。古檢、險二字均與“僉”同，（如爾雅釋言“檢，同也”，“檢”即“僉”字。書“其勿以僉人”，“僉”即“險”字。）故可通用。倉頡篇雲：“檢，法度也。”荀子儒效篇雲：“禮者，人主之所以為群臣寸、尺、尋、丈檢式也。”注云：“檢，束也。”後漢書仲長統傳：“是婦女之檢柙。”注云：“規矩也。”又周黃徐姜申屠傳雲：“執法以檢下。”注云：“猶察也。”檢而無化者，言其以法制束民，而不知以德化之也。即重法律而輕道德之義。史記自序：“名家儉而難遵。”“儉”亦“檢”字，蓋苛察繳繞乃名、法二家所同也。
鄒衍迂而不信。（同上。）李注云：“迂迴而不可承信。”案：迂當作誇。史記孝武紀雲：“事如迂誕。”注云：“夸誕也。”此迂字通誇之證。佚周書諡法解雲（一）：“華言無實曰誇。”呂覽本生篇雲：“非誇以名也。”注云：“虛也。”誇而不信，猶言虛誇而不信也。史記封禪書言鄒衍以陰陽五德顯，又言怪迂阿諛苟合之徒自此興。怪迂之“迂”，亦當作“誇”。此亦“鄒衍誇而不信”之確證。
若汙人老。（先知篇。）李注：“汙，慢也。”案：左傳昭元年：“處不闢汙。”注云：“勞也。”詩周南：“薄汙我私。”傳雲：“煩也。”汙人老者，言不知古人安老之義，以勞苦之事役之也。孟子云：“頒白者不負戴於道路。”是古代之老休而
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