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月未望則載魄於西,〔注〕載,始也;魄,光也。載魄於西者,光始生於西面,以漸東滿。既望則終魄於東,〔注〕光稍虧於西面,以漸東盡。其Y於日乎?〔注〕Y,迎也。言為人臣,終始盛衰,向迎其君,如月迎日,天理然。〔疏〕“月未望則載魄於西”者,說文:“朢,月滿,與日相望,似朝君也。從月,從臣,從壬,會意。壬,朝廷也。”經傳通以“望”為之。又說文:“霸,月始生魄然也。承大月二日,承小月三日,從月、聲。周書曰:‘哉生霸。’”按:周書者,康誥及顧命並有其文。此“載魄”即“哉霸”之異文,古文尚書作“哉霸”,今文尚書作“載魄”也。王莽傳:“元始四年,群臣奏言:‘公以八月載生魄庚子,奉使朝用書,臨賦營築。’”字亦作“載魄”,與此同,皆本三家書。今偽孔本康誥、顧命作“哉生魄”,乃雜採今、古文為之。康誥釋文引馬雲:“魄,朏也。謂月三日始生兆朏,名曰魄。”鄉飲酒義雲:“月者三日則成魄。”孔疏雲:“魄謂月輪生,傍有微光也。此謂月盡之後而生魄,非必月三日也。若初以前月大,則月二日生魄;前月小,則三日乃生魄。”藝文類聚二引幹鑿度雲:“月三日成魄,八日成光。”白虎通日月雲:“月之為言,闕也,有滿有闕也。所以有闕,何歸功於日也?三日成魄,八日成光,二八十六日轉而歸功晦至朔旦,受符復行。故援神契曰:‘月三日而成魄,三月而成時。’”初學記一引釋名雲:“朏,月未成明也。魄,月始生魄然也。”並引注云:“承大月,月生二日謂之魄;承小月,月生三日謂之朏。”是其義也。“既望則終魄於東”,書鈔一百五十引作“月之望則魄落於東”。“其Y於日乎”者,御覽四引劉向七略載京房易說雲:“月與星,至陰也,有形無光,日照之乃有光。喻如鏡照日即有影見。(類聚二引物理論引京房說作“如以鏡照日而有影見”。)月初光見西方,望已後光見東(一),皆日所照也。”宋史律曆志引京房佔雲:“月有形無光,日照之乃光。始知月本無光,Y日以為光。”即此文所本。此文蓋為元后發也。古以月為后妃之象,元后之生,其母有夢月之祥,故子云作元后誄雲:“太陰之精,沙麓之靈,作合於漢,配元生成。”漢書元后傳引此,而釋之雲:“太陰精者,謂夢月也。”莽既篡,改號太后為新室文母,絕之於漢,不令得體元帝。墮壞孝元廟,更為文母太后起廟,獨置孝元廟故殿,以為文母篹食堂,太后驚泣。莽知太后怨恨,求所以媚太后無不為,然愈不說。具見元后傳。子云蓋有感其事,故著此語。言後之於帝,猶月之於日

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