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學行卷第一學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。鹹無焉，為眾人。
或曰："人羨久生，將以學也，可謂好學已乎？"曰："未之好也。學不羨。"
天之道，不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其說，則莫若使諸儒金口而木舌。
或曰："學無益也，如質何？"曰："未之思矣。夫有刀者龍諸，有玉者錯諸，不龍不錯，焉攸用？龍而錯諸，質在其中矣。否則輟。"
螟蛉之子，殖而逢蜾蠃，祝之曰："類我，類我。"久則肖之矣！速哉，七十子之肖仲尼也。
學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。
孔子習周公者也，顏淵習孔子者也。羿、逢蒙分其弓，良舍其策，般投其斧而習諸，孰曰非也？或曰："此名也，彼名也，處一焉而已矣。"曰："川有瀆，山有嶽，高而且大者，眾人所不能逾也。
或問：世言鑄金，金可鑄與？"曰："吾聞覿君子者，問鑄人，不問鑄金。"或曰："人可鑄與？"曰："孔子鑄顏淵矣。"或人?叔爾曰："旨哉！問鑄金，得鑄人。"
學者，所以修性也。視、聽、言、貌、思，性所有也。學則正，否則邪。
師哉！師哉！桐子之命也。務學不如務求師。師者，人之模範也。模不模，範不範，為不少矣。一鬨之市，不勝異意焉；一卷之書，不勝異說焉。一鬨之市，必立之平。一卷之書，必立之師。
習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？於戲，學者審其是而已矣！或曰："焉知是而習之？"曰："視日月而知眾星之蔑也，仰聖人而知眾說之小也。"
學之為王者事，其已久矣。堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。
或問"進"。曰："水。"或曰："為其不捨晝夜與？"曰："有是哉！滿而後漸者，其水乎？"或問"鴻漸"。曰："非其往不往，非其居不居，漸猶水乎！""請問木漸。"曰："止於下而漸於上者，其木也哉！亦猶水而已矣！"
吾未見好斧藻其德若斧藻其氵梢者也。
鳥魯觸其情者也，眾人則異乎！賢人則異眾人矣，聖人則異賢人矣。禮義之作，有以矣夫。人而不學，雖無憂，如禽何？
學者，所以求為君子也。求而不得者有矣夫，未有不求而得之者也。?希驥之馬，亦驥之乘也。?希顏之人，亦顏之徒也。或曰："顏徒易乎？"曰："?希之則
