第十九章 替身之偶 (第4/5頁)
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”，能夠在會試中擔任考官的，莫不是朝堂上的高官，多半也還知道“經”和“用”是兩回事。
舉著聖賢書，是為了在這個時代，佔據道德高地以打倒政敵，然而真的只知道按著聖賢書做事的腐儒，早就被人打倒了。而根據寧江以往的研究，但凡在會試的策問中，只知道扯古人，扯聖賢書的，通常都拿不到好名次。道理很簡單，科舉的目的是選治世之才，然而會試的三場，“經學”與“詩賦”根本看不出一個人治理郡縣的能力，這兩項考的好的，更有可能是書呆子。
可以說，“策問”是唯一能夠看出一個考生將來治理國家的實際能力的地方，如果在這裡，仍然靠“正確的廢話”來選材，那朝堂上就真的只能是滿朝書呆子。
也正因此，在會試的策試中，答題並不要求絕對正確，尤其像這種歷代名臣都解決不了的問題，別人也不指望這些連小小縣城都不曾治理過的舉人們，真的有辦法解決。
所以，真正重要的，並不是對和錯，而是見解的“獨到”，那種正確的廢話，在策論中很難拿分。
絕大多數考生，因為沒有真正的從政經驗，對這樣的題目，也就只能從道德、禮法進行著手。身為穿越者的寧江，眼界自然要比這些人開闊得多。他先引用了幾句聖賢之言……主要是為了扯虎皮，表示自己的見解，並不違聖人之道。然後開始敘述自己的見解，認為之所以“法多而弊多”，問題並不出在“法多”，而是出在執行上。
再好的“法”，一旦執行出了問題，都難以避免弊端。“法”可以透過不斷的修改、增補進行完善，但如果不能改變上頭立法、底下執行變樣的問題，那法愈多，底下吏胥可以鑽的空子反而俞大。
在另一個事件裡，“王安石變法”的失敗就是出在這個問題上，不管上頭變法的本意有多好，真正執行的終究是底下人。而要解決這個問題，唯一的辦法就是民眾監督……當然在這個時代，談什麼民眾監督，那就是狗屁。
何為民？在這個年代，有資格代表“民”的，其實都是鄉紳，不與民爭利，其實就是不與鄉紳爭利。於是寧江洋洋灑灑的朝廷立法、吏胥執行、民眾監督，引申開來，其實就是“朝廷立法、吏胥執行、鄉紳監督”……看起來很美好，真要執行起來絕對是狗屎。
雖然如此，寧江相信，這篇策論應該能夠入得考官的法眼，畢竟，“民眾監督”至少在理論上，就比靠著道德、禮法等空空泛泛的東西來解決問題，更具有可行性。而在具體執行上，能夠代表“民眾”的只有
