第一百一十九章 儒家二五仔 (第2/2頁)
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容易多了。
最後，還缺如何解釋西學與儒學關係的名頭，我大明是天選之國，如果按當前的解釋，那就是泰西諸國與大明並列了，這明顯會被人抓住大做文章的。
只有解決了這三樣，嘉靖才能全心全意去支援改革的，等到解決錦衣新軍的問題才可以放開手腳。
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也是瞌睡來了就有人送枕頭，嘉靖開啟趙貞吉密摺的那一刻忍不住笑了出來。
儒家的二五仔出現了，趙貞吉是也。
趙貞吉在密摺裡清楚地論述了泰州學派對建立仁義指數以檢驗儒家在各地施政結果，追溯歷史上所謂盛世的真實性與必要性做了相當充分地論文。
一目十行的嘉靖看字從來只看關鍵的。繞口令詞彙直接忽略。
關鍵在於儒家是微言大義的類比學問。
這導致儒家所有治國的邏輯是從修身上面類比得來的。但是能夠這樣類比嗎？
另一個是崇尚微言大義，導致一句多意。
比如“民可使知之，不可使由之”與“民可，使知之，不可，使由之”
比如“君君臣臣，父父子子”的解釋可以說君是君，臣是臣，也可以解釋為只有君像君是，臣才會安心做臣。
問題的關鍵不是一套儒學兩種解釋，一儒各表，問題的關鍵在於有人會故意只給陛下，陛下聽來最好聽的解釋，然後給下面人，下面人聽來最好聽的解釋。兩廂套利，是的上下離心遠咦。
看到這裡，嘉靖臉上那一絲慶幸可就沒有了，取而代之的是一片肅殺之氣。
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