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大，則與類相遠；逸辭過壯，則與事相違；辨言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖。此四過者，所以背大體而害政教。是以司馬遷割相如之浮說，楊雄疾辭人之賦麗以淫。”按：過即淫也。仲洽此論，推闡楊旨，可為此文之義疏。“如孔氏之門用賦也”云云者，用賦，謂以賦為教也。“也”讀為邪。賈誼、相如，史記、漢書均有傳。藝文志有賈誼賦七篇，司馬相如賦二十九篇。論語云：“由也，升堂矣，未入於室也。”皇疏雲：“若近而言之，即以屋之堂室為喻。若推而廣之，亦謂聖人妙處為室，麤處為堂。故子路得堂，顏子入室。”顏雲：“言孔子之門，既不用賦，不可如何。謂賈誼、相如無所施也。”孔氏之門，志引作“孔子之門人”。按：志有“人”字，非也，詳王氏念孫漢書雜誌。又“升堂”志引作“登堂”。御覽五百八十七引此作“若孔氏之門而用賦”。（一）“淫”下原有旁書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。（二）“都”字原本訛作“部”，今改。
或問“蒼蠅紅、紫”。曰：“明視。”〔注〕蒼蠅間於白、黑，紅、紫似朱而非朱也。問“鄭、衛之似”曰：“總聽。”或曰：“朱、曠不世，如之何？”曰：“亦精之而已矣。”〔疏〕“蒼蠅紅紫”者，詩青蠅雲：“營營青蠅，止於樊，豈弟君子，無信讒言。”鄭箋雲：“蠅之為蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人變亂善惡也。”按：此魯詩說也。劉向九嘆雲：“若青蠅之偽質兮。”王逸注云：“偽，猶變也。青蠅變白使黑，變黑成白，以喻讒佞。詩云：‘營營青蠅’，言讒人若青蠅，變轉其語，以善為惡也。”陳氏喬樅魯詩遺說考雲：“鄭箋與叔師語合，是鄭亦用魯訓之義。”是也。論語云：“紅、紫不以為褻服。”皇疏雲：“五方正色：青，赤，白，黑，黃。五方間色：綠為青之間，紅為赤之間，碧為白之間，紫為黑之間，緇為黃之間也。故不用紅、紫，以其是間色也。”又引穎子嚴雲：“南方火，火色赤。火克金，金色白。以赤加白，故為紅，紅為南方間也。北方水，水色黑。水克火，火色赤。以黑加赤，故為紫，紫為北方間也。論語云：‘惡紫之奪朱也。’孟子云：‘孔子曰：惡似而非者，惡紫恐其亂朱也。’”“鄭、衛之似”者，樂記雲：“鄭、衛之音，亂世之音也。”又云：“魏文侯問於子夏曰：‘吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭、衛之音，則不知倦。’”又云：“子夏對曰：‘鄭音好濫，淫志；宋音燕女，溺志；衛音趨數，煩志；齊音敖闢，喬志。此四者皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。”按：備舉之，則鄭、宋、衛
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