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申其令，則其為治易也。如當已犯之後，後一日申其令，則其為治難也。”二說皆略本弘範義敷衍之。俞雲：“管子四時篇曰：‘春三月，以甲、乙之日發五政。夏三月，以丙、丁之日發五政。秋三月，以庚、辛之日發五政。冬三月，以壬、癸之日發五政。’是以周易稱先甲三日，後甲三日，蓋以春三月言也；又稱先庚三日，後庚三日，蓋以秋三月言也。楊子此文獨稱先甲，則專以春言耳。其三日、一日皆行事之節，如冠禮‘前期三日筮賓’，此先三日之例也；‘子生三日，卜士負之’，此後三日之例也。祭禮‘前期一日，視濯、視牲’，此先一日之例也；鄉射禮‘明日有息，司正之事’，此後一日之例也。”說互見群經平議。先甲一日易，後甲一日難，即所謂靡不有初，鮮克有終耳。此以管子“春三月發政之日”釋先甲、後甲，舉證甚確，而以先後一日為行事之節，則近穿鑿。不如弘範求福未兆易，救禍已形難之說為近是矣。
或問：“何以治國？”曰：“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身也。身立則政立矣。”〔注〕子帥以正，孰敢不正？
