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建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕。修之身,其德乃真。修之家,其德有餘。修之鄉,其德乃長。修之邦,其德乃豐。修之天下,其德乃溥。以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下之然哉?以此。

含德之厚者,比於赤子。逢(蜂)()(虺)地(蛇)弗螫,攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之會而朘怒,精之至也。終曰〈日〉號而不,和之至也。和曰常,知和〈常〉曰明,益生曰祥,心使氣曰強。物壯即老,胃(謂)之不道,不道早已。

知者弗言,言者弗知。塞其悶,閉其門,和其光,同其(塵),坐(挫)其閱(銳),解其紛,是胃(謂)玄同。故不可得而親,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而淺(賤)。故為天下貴。·

以正之(治)邦,以畸(奇)用兵,以無事取天下。吾何以知其然也(哉)?夫天下多忌諱,而民彌貧。民多利器,而邦家茲(滋)昏。人多知(智),而何(奇)物茲(滋)起。法物滋章,而盜賊多有。是以聖人之言曰:我無為也,而民自化。我好靜,而民自正。我無事,民自富。我欲不欲,而民自樸。

其政閔閔,其邦屯屯。其正(政)察察,其邦夬(缺)夬(缺)。(禍),福之所倚;福,禍之所伏;孰知其極?其無正也?正復為奇,善復為妖。人之迷也,其日固久矣。是以方而不割,廉而不刺,直而不紲,光而不曜。

治人事天,莫若嗇。夫惟嗇,是以早服。早服是謂重積德。重積德則無不克,無不克則莫知其極。莫知其極,可以有國。有國之母,可以長久。是胃(謂)深槿(根)固氐(柢),長生久視之道也。

治大國若亨(烹)小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神也,其神不傷人也。非其申(神)不傷人也,聖人亦弗傷也。夫兩不相傷,故德交歸焉。

大邦者,下流也,天下之牝。天下之郊(交)也,牝恆以靚(靜)勝牡。為其靚(靜)也,故宜為下。大邦以下小邦,則取小邦。小邦以下大邦,則取於大邦。故或下以取,或下而取。故大邦者不過欲兼畜人,小邦者不過欲入事人。夫皆得其欲,故大邦者宜為下。

道者,萬物之注也,善人之(寶)也,不善人之所(保)也。美言可以市,尊行可以賀(加)人。人之不善也,何棄之有?故立天子,置三卿,雖有共之璧以先四馬,不善〈若〉坐而進此。古之所以貴此者何也?不胃(謂)求以得,有罪以免輿(與)?故為天下貴。

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