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法壇上連拍三下，隨後端起碗中無根水，噗得一下噴出噀水。
呼~
霎時間，周圍平地起風。
李衍感覺到，整個靈竅的先天罡煞之氣，已與法壇形成連線，從四面八方向他湧來。
這種感覺，像極了白天在拔仙台的情形，恐怖罡煞之氣匯聚，衝得他頭暈目眩。
好在十二盞蓮花引魂燈此刻發揮作用，佔據十二地支，宛如黑夜燭火，守護著神魂。
李衍不敢怠慢，盤膝坐下入定。
再次存神，果然有所不同。
原本所存神明，雖形象逐漸豐滿，且明光閃爍，但四周皆是虛無，恰似暗夜燭火，隨時可能熄滅。
若非大羅法身，存神早已消散數次。
《羅酆經》所言，這叫太易。
太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易。
故太易，神之始，而未見氣也。
而在這洞天竅穴進行科儀，先天罡煞之氣侵染，使得這虛無太易之地，有了變化。
這一步，便叫太初。
太初始也，氣始萌，謂之太初。
按照西方創世經文所言，那便是起初天地一片虛無，神說要有光，於是便有了光…
這一步，天機有變，萬物即生。
呼！
罡煞之氣流轉，暗室生風，十二盞蓮花引魂燈忽明忽暗，閃爍不定。
李衍只覺神魂內狂風大作，存神便如陰魂燈一般，搖曳閃爍，隨時有可能熄滅。
這便是建樓第一道難關，若存神滅，神魂必嚴重受創，靜養許久才能再次修行。
好在，這個過程並不長。
神魂中，存神周圍的空間，受先天罡煞之氣影響，再次發生改變，黑暗中，似有物攪動。
隨後，點點氤氳靈光出現，越聚越多，在周圍化作光霧，光霧聚散，漸有黑白陰陽二氣上升下沉。
此曰先天五太，太易、太初、太始、太素、太極，代表天地從無到有的過程。
至此，建樓的條件才形成。
天下間所有法門，這個階段基本相似。
但接下來，便會出現分水嶺。
有些法脈的功法，觀想破觀小廟，雖容易成型，也足夠存神棲身，但廟小住不了大佛…
有些功法，觀想亭臺宮闕，奢華豪氣，宛如天上神居，但卻毫無根基，走不了多遠……
而
