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：“東有甫草。”班孟堅東都賦，李注引韓詩作“圃草”，是三家詩“甫”作“圃”之例，實皆“橆”之假。說文：“橆，豐也。”此本字也。毛傳雲：“甫，大也。”即讀為橆也。馬高六尺曰驕，木高而曲曰喬，二字古書通用。中庸：“居上不驕。”釋文：“驕，本或作‘喬’。”此文喬喬，則又重言形況，本無正字。傳箋於驕驕皆無釋。按：漢廣：“翹翹錯薪。”傳雲：“翹翹，薪貌。”廣雅釋訓：“翹翹，眾也。”即其義。爾雅釋訓：“忉忉，憂也。”“日有光，月有明”者，論語云：“仲尼，日月也。”“三年不目日”云云者，廣雅釋詁雲：“目，視也。”說文：“盲，目無牟子也。蒙，不明也。”音義：“必蒙，音蒙，瞽也。”言不觀孔子之道，猶不見日月。不見日月，久則目盲；不觀孔子之道，久則心頑。光、明、盲、蒙皆韻語。“熒魂曠枯，糟莩曠沈”者，音義：“熒魂，戶扃切。”糟當依舊本作“精”，精、糟形近而誤。熒魂，精莩皆疊字為義，熒魂謂神，精莩謂光也。熒讀為老子“載營魄”之“營”，營亦魂也。彼河上公注云：“營魄，魂魄也。”又王弼注云：“營魄，神之常居處也。”素問調經論：“取血於營。”王冰注云：“營主血，陰氣也。”淮南子俶真：“嬈其精營，慧然而有求於外。”精營當連讀，亦謂精神也。說文：“魂，陽氣也。”詩：“出其東門。”釋文引韓詩云：“魂，神也。”是熒魂者，神氣也。陸士衡文賦：“攬營魂而探賾。”營魂即熒魂，士衡用法言語也。淮南子本經，高注云：“精，光明也。”亦通作“晶”。說文：“晶，精光也。”莩讀為聘義“孚尹旁達”之“孚”。彼鄭注云：“謂玉采色也。”家語問玉，王肅注云：“孚尹，玉貌。”說文“璠”篆下引孔子曰：“美哉璵璠，遠而望之，奐若也；近而視之，瑟若也。一則理勝，二則孚勝。”系傳雲：“孚謂玉之光采也。”一切經音義引纂文雲：“孚瑜言美色也。”音轉為“符”。左太沖蜀都賦：“符采彪炳。”劉注云：“符，採玉之橫文也。”是精莩猶言光采。曠者，久廢之謂。“熒魂曠枯”，謂目之神氣久廢而枯槁；“精莩曠沈”，謂目之光采久廢而湛沒也。皆承三年不目日月而言。“擿埴索塗，冥行而已矣”者，音義：“擿埴，他歷切；下宮職切。索塗，山責切。”按：說文：“擿，搔也”；“入索家搜也”。引申為凡搜求之稱。冥，幽也。御覽八百十七引“治己以仲尼，奚寡矣”，又引注云：“言學孔子道多，而成者何少也？”按：今各本皆無此注。注“雖有”至“強學”。按：甫田序雲：“甫田，大夫刺襄公也。無禮
![後媽文對照崽不幹了[七零]](https://www.kyks.tw/images/dWpzNDU5OHNkZmQyNWVkZs9ggS8EIqs6CbNmvHZN8ao09Ne5oNCHbjtWJaqpua2v)
