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深，亦殊未當也。
聖人之言，似於水火。或問“水火”。曰：“水，測之而益深，窮之而益遠；火，用之而彌明，宿之而彌壯。”〔疏〕說文：“測，深所至也。”段注云：“深所至謂之測，度其深亦謂之測，猶不淺曰深，度深亦曰深也。”司馬雲：“宿，蓄火也。”按：說文：“宿，止也。”引伸為留，為積。廣雅釋言：“宿，留也。”莊子徐鬼釋文：“宿，積久也。”易大壯王肅注云：“壯，盛也。”
允治天下，不待禮文與五教，則吾以黃帝、堯、舜為疣贅。〔注〕允，信。〔疏〕堯典：“敬敷五教。”馬注云：“五品之教。”鄭注云：“五品，父、母、兄、弟、子也。”漢書百官公卿表雲：“作司徒，敷五教。”應劭注云：“五教，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝也。”國語鄭語韋昭注同。繫辭雲：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。蓋取諸幹、坤。”尚書大傳雲：“黃帝始制冠冕，垂衣裳，上棟下宇，以避風雨。禮文法度，興事創業。”白虎通號雲：“黃者，中和之色，自然之性，萬世不易。黃帝始作制度，得其中和，萬世常存，故稱黃帝也。”莊子在宥雲：“昔者，黃帝始以仁義攖人之心。堯、舜於是乎股無胈，脛無毛，以養天下之形，愁其五藏，以為仁義，矜其血氣，以規法度。”音義：“疣贅，羽求切；下之瑞切。”按：說文：“，贅也。”疣、同字。段注云：“贅同綴。”書傳多贅、綴通用。綴，屬也，屬於地上，如地之有丘。釋名釋疾病雲：“贅，屬也，橫生一肉，屬著體也。，丘也，出皮上聚，高如地之有丘也。”荀子宥坐雲：“今學曾未如贅，則具然欲為人師。”楊注云：“贅，結肉。”莊子大宗師：“彼以生為附贅縣疣。”又駢拇：“附贅縣疣，出乎形哉，而侈於性。”字並作“疣”。玉篇有“疣”，雲：“結肉也。”今疣贅之腫也。注“允，信”。按：爾雅釋詁文。
或曰：“太上無法而治，法非所以為治也。”曰：“鴻荒之世，聖人惡之，是以法始乎伏犧，而成乎堯。〔注〕伏犧畫八卦，以敘上下。至於堯、舜，君臣大成也。匪伏匪堯，禮義哨哨，聖人不取也。”〔疏〕“太上無法而治”，此亦道家言也。音義：“而治，直吏切。下‘為治’同。”文選應吉甫晉武帝華林園集詩：“悠悠太上，民之厥初。”李注云：“太上，太古也。”莊子天地雲：“玄古之君天下，無為也，天德而已矣。”“法非所以為治”者，莊子胠篋雲：“殫殘天下之聖法，而民始可與論議也。”“鴻荒之世，聖人惡之”者，爾雅釋詁雲：“洪，大也。”經傳通作“鴻”。廣雅
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