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或曰：“力有扛洪鼎，揭華旗。知、德亦有之乎？”曰：“百人矣。〔注〕此力百人便能敵之。德諧頑嚚，〔注〕諧，和也。頑嚚，舜父母。讓萬國；〔注〕以禪禹也。知情天地，〔注〕與天地合其德，知鬼神之情狀。形不測，百人乎？”〔注〕人見其形而不能測其量，非百人之倫也。〔疏〕“力有扛洪鼎，揭華旗。知、德亦有之乎”者，“力有”論衡效力、王元長曲水詩序李注引並作“力能”。音義：“扛，音江。”“洪鼎”論衡、選注引並作“鴻鼎”。音義：“揭，渠列切。”按：說文：“揭，高舉也。”“知、德”各本皆作“智、德”。按：下文“德諧頑嚚，讓萬國；知情天地，形不測”，即分承此句知、德字而言，而以知為智，則此“智”字當亦作“知”，論衡、選注引並作“知德”，今據改。“百人矣”者，謂百倍於常人。白虎通聖人云：“百人曰俊。”義與此同。扛鼎、揭旗之力，可謂百倍於常人矣，然至此而止，不能更有所加也。“德諧頑嚚，讓萬國”者，左傳僖公篇雲：“心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。”堯典雲：“有鰥在下，曰虞舜。父頑，母嚚，象傲，克諧以孝。”按諧頑嚚、讓萬國同為舜事，舉舜以為例也。“知情天地，形不測”者，司馬雲：“‘知’與‘智’同。陰陽不測之謂神，惟聖人能形容之。”俞雲：“‘知情天地，形不測’，與上文‘德諧頑嚚，讓萬國’相對為文。天地不能匿其情，是謂情天地。不測者無所隱其形，是謂形不測。”按：情、形並以名詞為動詞，謂智足以知天地之情，窮不測之形也。情天地、形不測，若伏羲、文王、孔子，作易之聖人是也。國、測亦韻語。“百人乎”者，言智德如此，何止百人而已。白虎通聖人云：“萬人曰傑，萬傑曰聖。”然則力之絕者，百倍常人而止；智、德之絕者，萬萬於常人而未已也。注“此力百人便能敵之”。按：謂一能當百，即百倍常人之意。注“與天地合其德，知鬼神之情狀”。按：文言及繫辭文。弘範引此為釋，似讀“知”如字，未得其義。注“人見其形而不能測其量”。按：此似用問神篇“形其不可得而制”及“聖人以不手為聖人”語意而推演之，然實非此文之旨，曲園糾之當矣。
或問“君”。曰：“明光。”問“臣”。曰：“若禔。”〔注〕若，順也；禔，安也。“敢問何謂也？”曰：“君子在上，則明而光其下；在下，則順而安其上。”〔注〕明而光其下，堯所以為君也；順而安其上，舜所以為臣也。王莽之事漢，則傾覆其上；篡位居攝，則暴亂其下也。〔疏〕“問‘臣’。曰‘若禔’”者，音
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