第163章 昭穆之序豈能亂 (第2/3頁)
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民祭祀祖先怎麼辦？
這個也有規定，就是在寢室中灶堂旁設祖宗神位。
古時把人生前與死後是緊密聯絡起來的，活著時要吃飯，死了也要吃，這個吃就是靠後人祭祀供奉。
得不到供奉祭祀，就意味著要捱餓。
所以，國君去世後，能否進入宗廟，這是很重要很重要的一件事。
但是，並不是所有的國君薨後，會被安排進宗廟。
如有的靠弒君得來的君位，如魯廢公，就不給進宗廟。
前面說過，宗廟是供奉歷朝歷代先君牌位、舉行祭祀的地方，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設廟。
這個規定延續了很長時間，但到大漢王朝起，皇帝開始修陵園立祠祭祀先代帝王。
到了大明王朝，明太祖始創在京都總立歷代帝王廟，到明朝嘉靖皇帝，在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
這個我們扯得有點遠了。我們接著講魯國公室這件事，即關於魯僖公為先還是魯閔公為先的爭論這事。
聽主事官員提出自己的問題，夏父弗忌把眼一瞪，道：“這有什麼不妥的？
僖公之明德，遠大於閔公，那自然可以將僖公位列閔公之上。”
主事辯駁道：“宗廟自有宗廟的規矩，宗廟的昭穆次序，是用來排列世系的先後，理順後人的親疏關係。
祭祀是一個講究孝道的最高禮儀，與其在世時的功績又有什麼關係呢？
樂師和史官的職責是記載世次國君的先後，宗伯和太祝的職責是明確昭穆的次序，不能越禮。
如今，您以明德之別，混亂世次之序，把僖公排在閔公之前，這就是越禮。
請您好好想想，從商人最早的首領玄王到主癸，都不及湯的明德。
從周人最早的首領后稷到王季，都不及周文王和周武王的明德。
可是商人、周人在冬祭時，並沒有因此把湯和文王、武王排列在他們最早的祖先前面，這就是守禮。
我們魯國怎麼可以違反這麼重要的禮制呢？”
夏父忌伯說不過這位主事的直接下屬，但他是領導，自然有領導的大殺招：
“到底你是宗伯還是我是宗伯？啊？你難道可以違抗領導的命令嗎？”
得，就這一句，就把主事給悶殺了。
主事無奈，只好按夏父弗忌的要求，在冬祭時將魯僖公放到了魯閔公之前。
