第三章 伏羲設局 革命就是請客吃飯 (第1/2頁)
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請神吃飯其實是個局。
做局也是逼上梁山。正如生殖崇拜是因為死人太多，嚇著了；請神吃飯則因為飢腸轆轆，餓壞了。那時生產力實在低下，先民們吃了上頓沒下頓，更難有儲備可言。一旦長時間斷糧斷炊，族群面臨的便是滅頂之災。
飢餓，是死亡女神的嫣然一笑。
這也只能發展生產力。於是各種生產工具被相繼發明出來，包括作為獵具和漁具的罔罟（讀如網古），作為農具的耜耒（讀如四壘）。這些理應獲得科技進步一等獎的發明和創造，後來被歸功於伏羲和神農。這當然實至名歸，他們也受之無愧。因此，這時的伏羲，是製造獵具、漁具和農具的工匠，以及使用這些工具的獵手、漁夫和農民。[3]
但，這跟蛇有什麼關係，跟羊又有什麼關係？
羊是在狩獵過程中自投羅網的。原始獵人最喜歡的就是羊，因為野豬野牛不易捕殺，兔子田鼠跑得太快，魚蝦貝蟹又解不了饞。只有羊，體大肉多，成群結隊，反抗力弱，智商還低。這就不但可以打主意，還能智取。比方說，頭戴羊角身披羊皮偽裝成羊混入羊群，然後把它們帶進包圍圈。
傻乎乎又喜歡隨大流的羊，哪有不上當的？
沒錯，這就是最早的“佯裝”。實際上，佯就是裝羊，也是羊人，而最早的“羊人”就是裝羊的伏羲。這也是最早的“局”，只不過它鮮為人知。後面的事情就簡單多了：吃不完的羊被圈養起來，獵人伏羲也變成了牧人伏羲。
這時，他當然還是羊人。
嚐到甜頭的伏羲得寸進尺。他決定設一個更大的局，忽悠一把天神地祇。
這就是請神吃飯——飯局。
飯局和狩獵，其實一回事，都是為了吃。沒得吃，不夠吃，便要麼去搶，這就是戰爭，也就是甲骨文的羲；要麼去討，這就是祭祀，也就是金文的羲。它的意義，一點都不亞於生殖崇拜。生殖崇拜祈求的，是種族的延續；請神吃飯面對的，是族類的生存。前者希望多子多孫，後者希望豐衣足食；前者考慮千秋萬代，後者考慮當下眼前。你說哪個重要？
都重要。但現在就有吃的，更迫切。
請神吃飯，不能不辦。那些山神、河神、林妖樹怪和土地公公，管著山間的獸，林中的鳥，水裡的魚，地上的莊稼，自己又吃用不完，完全可以分一點給我們。只不過，將欲取之，必先予之，你得把神伺候好了。要知道，就連楚漢相爭時的范增要殺劉邦，也得先擺鴻門宴。
顯然，
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