第49章 天下武功出少林？ (第5/6頁)
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其次，達摩和少林寺的關係也非常玄妙。前文提到，“傳說達摩在北魏孝明帝孝昌三年來到少林寺”，為什麼是傳說呢？因為這是一筆糊塗賬。在達摩最早的史籍資料裡，達摩神龍見首不見尾，不知道他離開梁朝後跑哪裡去了。
《達摩大師碑頌》就記載達摩“莫知其所居”。直到唐初時期的《續高僧傳》才記載達摩跑到了洛陽和嵩山附近（“遊化洛嵩”）。史書第一次明確記載達摩在少林寺是成書於後晉開運二年（945年）的《舊唐書》，《舊唐書》記載達摩“隱於嵩山少林寺”此時距離達摩離開梁朝已經過去了400多年。一直到宋朝時期，開始出現了達摩面壁等故事，達摩是少林寺武功創始人的說法才隱約開始出現。
不過，宋朝時期，少林寺地位其實並不是很高，比北宋第一寺相國寺存在巨大的鴻溝，基本就不是一個段位的。少林寺會武術這點小段子在當時也沒有引起很大的轟動。到了清末時期，有一本叫《少林宗法》的書，裡面正式將達摩設為少林武術開創者。此時，達摩圓寂都已經一千多年了。時間越晚，其可信度也就越低，達摩是少林寺武術創始人的真實性可想而知。
不管怎麼說，達摩和少林寺的關係並不像很多人想象中那麼親密。至於達摩是少林武術創始人更是無稽之談，或者說，這就是是攀附古人的手段。
少林寺的武功應該是少林僧人自發形成的。少林寺立寺之初，天下大亂，戰爭頻繁，社會動盪不安，很多寺廟或者地方豪強莊園為了抵抗強盜襲擾，有了一些護院武裝，這些武裝由此催生了武術的發展。少林寺的武術也由此而來。
實際上，少林寺真正和武功繫結在一起，是在明朝。明朝中期有個武術家叫程宗猷。程宗猷出生於嘉靖四十年（1561年），病逝於崇禎九年（1636年），他年輕時在少林寺學藝十多年。後來他寫了一部《少林棍法闡宗》。這是少林武術第一次出現系統性的書面記載，程宗猷在書中不僅詳細介紹了少林寺的棍法精要，還講了少林棍法的來由。《少林棍法闡宗》記載，元末時期，紅巾軍侵襲少林寺。生死關頭，緊那羅王突然顯靈，手持一根木棍，趕走了紅巾軍。從此，少林寺和尚開始學習這套棍法，由此少林棍法就這樣被髮明瞭出來。
顯然，這只是一個神話故事。緊那羅王的木棍是這樣的，並不是長棍，卻可以說明，少林棍法出現時間是元末明初。與少林棍法齊名的少林拳法也差不多是這個時期出現的。明朝時期，少林寺的棍法和拳法開始聞名天下，在民間產生巨大的影響，
