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敢言。
大家都是要混飯吃的，誰敢說這個？
霍海：“那肯定是亞聖有缺陷的可能比亞聖犯錯誤的可能性大啊，所以，人之初性本善，你們翻譯錯了。
”
“你們覺得這句話的意思是，人剛生下來，本來是性情善良的？”
“大錯特錯，這句話應該翻譯成，人一出生，本性的本源裡，就有善良。
同理，荀子的話，翻譯出來就是人剛一出生，本性的本源裡，就有惡念。
”
如果是在後世討論，霍海肯定是一句"你們雙方非要當二極體是吧"？
但這是在大漢朝，那就得舉例說明了。
霍海：“我小時候聽說過一座山，叫做廬山，非常漂亮，我就問去過那座山的人，廬山長什麼樣。
”
“一個人看廬山回來後，給我說廬山是嶺，我就想象著廬山的連綿不絕，結果有一次另外一個去過廬山的同鄉又給我說，廬山是峰。
”
“咦，我就奇了怪了，廬山它到底是峰還是嶺啊？這讓我想象不出廬山究竟什麼樣了。
”
“後來我才知道，第一個人是站在衡山橫向的方向，看到了好多座山，並列成了廬山，所以說廬山是嶺。
而第二個人站在縱向看過去，廬山最高的那座山把其他山都擋住了，所以他說廬山是山峰。
”
“這就叫，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中！
”
霍海剛剛唸完，喜好文學嗑瓜子看戲的劉徹就高聲：“好詩！
不過這是什麼格律？”
眾人看向偉大的皇帝陛下。
現在是欣賞文學的時候嗎？現在是論道啊陛下！
劉徹縮了回去繼續嗑瓜子：你們繼續。
的確，不是孟子錯了，也不是荀子錯了，是兩人本身也是人，所以從人的角度去看人性，因為出發點就不同，所以看到的就不同。
就好像，不是太陽距離大地遠也不是太陽距離大地近，是因為我們站在大地上，所以沒法客觀的評價。
明白？
真的在考慮這個問題的人都悟了。
啊？原來是這麼回事，對啊，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
不識人性真面目，只因為我們都是人啊。
有人嘀咕：“孟
