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姜逸順手點開了《放妻書》下面的評論，想看看大家都在議論什麼。
第一條，“此書一出，可謂休妻範本矣！”
再往下，“休書都能入品，弟之不及也~”
“一別兩寬，各生歡喜，吾甚喜之！”
“此書文采斐然，最為重要的是，其胸襟豁達，儼然雅士風範。”
“家有惡妻，觀看此書，恨不得也寫一封，奈何胸中怒意膨脹，無從下筆啊~~”
下面的諸多評論，五花八門，但大多都是議論內容和作者氣度的。
姜逸也沒有想到會有這種結果，看了半天心中也是喜不自勝。
被人誇獎，自然是好事啊。
隨即姜逸又點開了《梅花》、《雪梅》兩篇詩文的評論，發現大多都是在討論詩詞本身，相對來說要嚴肅很多。
能入傳世之作，這世上自然不乏識貨之人。
尤其是對於《雪梅》，許多人認為，其中“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”兩句，更是喜愛者眾，甚至有人將其歸入了戰詩的範疇。
看到戰詩這個詞，姜逸的腦海中，也不由的開始搜尋這個詞彙的含義，很快就明白對方說的是什麼。
這個世界的詩詞文章，可以分為三類，帝王詩、才氣詩和戰詩。
其中帝王詩乃是有帝王之氣的詩詞，此種詩詞一般人根本做不出來，僅僅只有歷代天子，方可做出，同時獲得皇道之氣的加持。
才氣詩也就是一般的詩詞，入品後能夠誕生浩然正氣，輔助作者修行。
而其他人亦可以透過學習和誦讀，如諸聖經典一般，蘊養自身才氣。
而戰詩則是其中最為特別的一類，顧名思義，就是用來戰鬥的詩詞。
儒家弟子修行聖道，獲得浩然正氣後，可以利用浩然正氣施展各種神通，但是這種直接利用浩然正氣的手段，消耗甚巨不說，效果也遠遠不如戰詩。
可一旦儒家弟子，利用浩然正氣吟誦戰詩，則可以利用詩詞幻化超然力量，用來防禦和戰鬥。
所以在儒家聖道中，戰詩的地位超然，每誕生一首，都會迅速在人族之中推廣，成為人類提升戰力的關鍵。
《雪梅》雖然並非真正意義上的戰詩，但是其最後兩句，卻帶有明顯的壓制對手的作用，所以被當做是戰詩的一種，也不為過。
觀看眾人的評論，姜逸發現自己居然也能夠學到很多知識，一時間居然沉醉其中。
等到突然一
