第四章 世祖(一) (第8/17頁)
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，倘端敬果為親生之女，何得無淚?急淚難得，不妨視作端敬與鄂碩無血統關係的暗示。
從官進哀誄，黃紙抄名入。
流涕盧郎才，諮嗟謝生筆。
按：世祖極好文墨，端敬之喪，既務極鋪張，則詞臣廣進哀誄，亦可想之事，故以下接連用北齊盧思道挽文宣帝及南朝謝莊兩典。謝莊一典，尤為貼切，《南史·后妃傳》：
宋孝武宣皇帝薨，謝莊作哀策文奏之，帝臥覽讀，起坐流涕曰："不謂當世復有此才。"
當時與謝莊後先媲美者，內閣中書張宸，《上海縣誌》有其傳：
張宸，字青雕，博學，工詩文，由諸生入太學，選中書舍人。時詞舍擬撰端敬後祭文，三奏草未稱旨，最後以屬宸，有云："渺落五夜之箴，永巷之聞何日?去我十臣之佐，邑姜之後誰人?"章皇帝讀之，泣然稱善。
又張宸《青雕集》自敘其事雲：
端敬皇后喪，中堂命餘輩撰擬祭文，山陰學士曰："吾輩凡再呈稿矣!再不允。須盡才情，極哀悼之致。"予具稿，中堂極欲賞。末聯有……等語；上閱之，亦為墮淚。
據心史先生考證，"山陰學士"指胡兆龍。"再呈稿，再不允"，獨賞張宸一文；世祖在文學上的修養，實為清朝諸帝第一。
尚方列珍膳，天廚供玉粒。
官家未解菜，對案不能食。
此言世祖哀思過甚，眠食俱廢。"解菜"一典出《南史》：東昏侯悼女，廢食積旬，左右進珍饈，雲"為天子解菜"。徵典及諸東昏，亦是刺筆。
黑衣召志公，白馬馱羅什。
焚香內道場，廣坐楞伽譯。
資彼象教恩，輕我人王力。
微聞金雞詔，亦由玉妃出。
此亦記實。"黑衣"謂南朝僧慧琳，善談論，宋文帝令參機要，有"黑衣宰相"之稱。志公、羅什皆高僧，以喻世祖所尊的玉林、木陳兩禪師；玉林且為本師。
"焚香內道場"，謂在宮中大作佛事，玉林弟子行峰，隨師入京，作《侍香紀略》一書，言端敬之喪，玉林另一弟子茆溪"於宮中奉旨開堂"。以下"廣坐"之句，描寫內道場；下接"
