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，絕無危險。
松山既破，敗報到京，說洪承疇、邱民仰並皆殉難，舉朝大震。崇禎驚悼不已，設壇賜祭：洪承疇十六壇，邱民仰六壇。照明朝的體制，一品官賜祭九壇；公侯掌武職，方賜祭十六壇，為最高的榮典。哪知祭到第九壇，傳來訊息：洪承疇投降了。當時並曾有旨，在北京外城建祠，以邱民仰與洪承疇並祀，祠成將親臨致祭，得到這個訊息，廢然而止，連帶邱民仰亦失去了血食千秋的機會。
洪承疇的投降與明朝之失天下無甚關係，但對清朝之得天下，關係甚重。《清史稿》本傳：
崇德七年二月壬戌，上命殺民仰、變蛟、廷臣，而送承疇盛京。上欲收承疇為用，命范文程諭降。承疇方科跣謾罵，文程徐與語，泛及今古事。梁間塵偶落，著承疇衣，承疇拂去之，文程遽歸告上曰："承疇必不死，惜其衣，況其身乎？"上自臨視，解所御貂裘衣之曰："先生得無寒乎？"承疇瞠視久，嘆曰："真命世之主也！"乃叩頭請降。上大悅，即日賞賚無算，置酒陳百戲。諸將或不悅曰："上何待承疇之重也！"上進諸將曰："吾曹櫛風沐雨數十年，將欲何為？"諸將曰："欲得中原耳！"上笑曰："譬諸行道，吾等皆瞽，今獲一導者，吾安得不樂？"居月餘，都察院參政張存仁上言："承疇歡然幸生，宜令薙髮，備任使。"五月，上御崇政殿，召承疇及諸降將、祖大壽等入見。
此事經孟心史先生考證，時地皆不確，為好事者附會之詞。歷史上類此故事亦甚多，如曹彬下江南，容李後主宮內收拾行裝、"辭廟"、"別宮娥"；他的部下擔心李後主倘或自殺，回汴京無法交代，曹彬說李後主絕不會死，因為上船請降時，走一條跳板都不免恐懼，膽小如此，絕不會自殺。此即所謂觀人於微。大致清初遺民對洪承疇痛恨特甚，所以有許多諷刺的傳說。
至於清太宗必欲用洪承疇，眼光超卓，倍不可及。孟心史有一段議論說：
考承疇用事時代，實為當時不可少之人物，且舍承疇更無合用之人。承疇以萬曆四十四年登第，是年即清太祖天命元年，在故明文臣中，已稱老輩，可以為招徠遺老，樹立風聲，破壞義師，改其視聽。自崇禎初以知兵名於世，清初漢人為將領者多出麾下，聲勢最張之平西王吳三桂，即其督薊遼時舊部
