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喪而大義乖。”顏師古注云：“七十子，謂弟子達者七十二人，舉其成數，故云七十。”又儒林傳雲：“七十子之徒散遊諸侯。”注云：“七十子，謂弟子達者七十七人也，稱七十者，但言其成數也。”按：孔子世家雲“身通六藝者七十有二人”，而仲尼弟子列傳雲“受業身通七十有七人”。今考弟子列傳，自顏回至公西蒧，凡七十七人。漢書地理志亦云：“弟子受業而通者，七十有七人。”又今本孔子家語七十二弟子解篇末雲：“右件夫子七十二人，弟子皆升堂入室者。”而弟子列傳司馬貞索隱雲：“孔子家語亦有七十七人，惟文翁孔廟圖作七十二人。”臧氏庸拜經日記雲：“是可證史記、漢書、家語皆七十七人。孔子世家身通六藝者七十有二人，當據弟子列傳正之。孟子曰‘如七十子之服孔子也’，太史公曰‘學者多稱七十子之徒’，此皆舉成數言之耳。”是也。酒德頌注引此文作“速哉？二三子之化仲尼也”。按：遊、夏大賢，猶不過得聖人之一體，七十子學有淺深，材有高下，豈得盡肖仲尼？則作“二三子”者，於義為優。二三子之肖仲尼，謂若冉牛、閔子、顏淵具體而微。注“肖類”至“於是”。按：酒德頌注引此文，李軌注云：“螟蠕，桑蟲也。蜾蠃，蜂蟲也。肖，類也。蜂蟲無子，取桑蟲蔽而殪之，幽而養之，祝曰：‘類我！’久則化而成蜂蟲矣。速疾哉！二三子受學仲尼之化疾也。”與今各本絕異，知弘範舊文為後人改竄多矣。
學以治之，思以精之，朋友以磨之，〔注〕切磋琢磨。名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。〔注〕上士聞此五者，勤而行之，不可謂不好也。〔疏〕前文雲：“礱而錯諸，質在其中矣。”礱、錯，皆治也。後文雲：“學者所以修性也。”修亦治也。學記雲：“學無當於五官，五官弗得不治。”皆謂學以治之也。學而不思則罔，故思以精之。說文：“精，擇也。”本書寡見雲：“精而精之，是在其中矣。”獨學而無友，則孤陋而寡聞，故朋友以磨之。磨亦治也。學記雲：“相觀而善之謂摩。”鄭注云：“摩，相切磋也。”陸德明釋文：“本或作‘靡’。”按：摩、靡皆“磨”之假。說文作“”，石磑也。引伸為研治之稱。不以人爵為貴，故名譽以崇之。孟子云：“令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。”生無所息，故不倦以終之。按：此節論為學之本末，“學以治之”，義雖可通，疑當作“學以始之”，與“不倦以終之”文義尤相應也。治、始形近易誤，史記夏本紀“來始滑”，索隱雲：“古文尚書作‘在治忽’。”可證。一年視離經辨志（一），始學之事也；
