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地卑，法地也。“天地，神明而不測者也。心之潛也，猶將測之”者，中庸雲：“天地之道，可壹言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。”文言云：“夫大人者，與天地合其德。”繫辭雲：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”又云：“與天地相似，故不違。”又云：“夫易廣矣，大矣！以言乎遠，則不御；以言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間，則備矣。”又云：“以體天地之撰，以通神明之德。”又云：“參天兩地而倚數。”“況於人乎？況於事倫乎”者，樂記鄭注云：“倫謂人道也。”孟子滕文公，趙注云：“人倫者，人事也。”文言云：“天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？”東原錄雲：“楊子：‘潛天而天，潛地而地。’人之神潛天地，則其德如天地矣。書曰：‘惟克天德。’故仲淹謂‘天隱地隱者，此也’。真西山潛齋記引此，作‘心之潛也，猶將見之’。”惠氏棟易微言引此文而說之雲：“潛天而天，潛地而地，所謂知情天地，即神也。心之潛也，猶將測之，所謂形不測也。天地神明不測，而心能測之，伏犧、文王、孔子是也。知情天地形不測，人與事倫不足言矣！”按：“知情天地形不測”，本書孝至文。“昔乎”，世德堂本無“乎”字。“仲尼潛心於文王矣，達之”者，繫辭雲：“易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？”惠氏棟周易述雲：“中古，謂文王也。文王蒙大難而演易，故作易者其有憂患乎！”傳曰：“作者之謂聖。”繫辭又云：“易之興也，其當殷之末世、周之盛德邪？當文王與紂之事邪？”左傳昭公篇孔疏引易鄭注云：“據此言，以易文王所作，斷可知矣。”張氏惠言易鄭氏義雲：“卦爻之辭，鄭俱以為文王作。作者，謂卦辭、爻辭也。後儒疑王用亨於岐山之等，嫌以受命自居。文王不嫌稱王，豈嫌書經以法後世？”是也。藝文志雲：“孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。”按：仲尼祖述堯、舜，憲章文、武，獨雲潛心文王者，以此章乃論易道。易是文王所作，孔子述之故也。“顏淵亦潛心於仲尼矣，未達一間耳”者，繫辭雲：“顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善，未嘗不知；知之，未嘗復行也。易曰：‘不遠復，只悔，元吉。’”虞注云：“謂顏回不遷怒，不貳過，克己復禮（二），天下歸仁。”侯果注云：“此明知微之難，則知微者唯聖人耳。顏子亞聖，但冀近於知微，而未得也。在微則昧，理章而悟。失在未形，故有不善；知則速改，故大過。”說文：“間，隙也。”未達一間，即冀近於知微而未得之意。注“達，通
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