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陸堯雙擊提示,螢幕上浮現出一張澹黃色報紙。

《沙城邸報》。

上面講述了別利察的無神論觀點。

文中說,無神論絕不是否定神明的存在和神威,也不是反神明論,而是對一種信仰群體的客觀描述。

在世界上有相當一部分人,他們並不是傳統意義上的神明信徒。

這群人分成幾類。

不可知者,認為神明的存在不可知,不發表任何意見,屬於無神論裡的純路人群體。

靈活信仰者,神明帶來了奇蹟和各種有益機會,他們就對神獻上信仰,神明如果長期沉默,他們也的信仰也漸漸消失。

自主獨立者,認為不能將神明看做是一切的寄託,因為神明不可理解無法可知。所以將神明看做不存在的狀態,認為所有人的命運和未來必須依靠自己去改變,不能寄託於無法解釋和認知的神。

再更一步激進就是反神論者。

這一群體認為神明要麼是無法理解的邪惡之物,要麼是純粹人們想象出來的不存在之物——僅僅是對各種強大力量的特定聯想。

別利察文中寫道,反神論者僅出現在風行界,人數非常少,通常有著其他特定信仰或習俗,其他世界暫未見到。

無神論的群體人數並不少,不能裝作這些人不存在。

人是一種流動的生物,在不同時間裡,會在不同的立場和信仰之間反覆橫跳。

比如。

幼年的孩童通常是最虔誠的神明信徒。

隨著年紀增大,啟蒙之後獲得知識的青年會開始質疑神明,他們在某一段時間非常接近自主獨立者。

中年時,人們通常會趨於不可知者,對世界理解的加深讓他們認識到自我的渺小,信仰趨近於保守。

老年時,身體的枯敗以及對生命的留戀導致人們恐懼而衰弱,他們在信仰神明時得到慰藉,並且重新回到神明仁慈的懷抱。

簡單歸納一下。

孩童時崇拜神明,年輕時質疑神明,中年時理解神明,老年時擁抱神明。

文末也說。

「聽聞堯族世界中,死去後幽靈將會得到生者們的挽留,能住入幽靈燈塔,從而開啟新的死後新生。這是一件了不起的奇蹟,堯神大人對人們的仁慈可見一斑。」

「但從另一方面來講,幽靈們並不會全部選擇留下,而很多幽靈依舊會選擇遠離生者,或者是進入沉淪之海……死者之中也有一部分認為,外面

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