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由於廣東客家話和廣府話不同於廣西當地的土白話，當地人也稱“來人”為“講客的”，稱土著為“講土的”。廣西這地方由於地處偏遠，民間械鬥一直是流行的“民俗”現象。特別是道光末年土地兼併劇烈、官府盤剝ri重的情況下，大批廣東、福建、湖南遊民進入廣西，造成了廣西地少人多的局面，官府有時又暗中慫恿當地土著與來民爭田，故而樑子越結越深。為爭一口井、一塊田、一個媳婦，整村整村的人互相持械仇殺，有時一打成年累月，你來我往，你殺光我半村人，我再拉人殺光你一村人。男女殺掉不說，還把對方的孩子搶走賣掉，房屋付之一炬，整村燒成白地，成千上萬的人死於這種大規模仇殺之中。…,
雖然客家人沒有土人多，但客家人悍勇尚武，又被惡劣的生存環境所破，民風甚為彪悍，時人稱廣馬，很多時候人數多的土人反而打不過客家人，但土人經常勾結當地官府，出動更多的人和客家人爭鬥，讓客家人境況窘迫非常。
就在這種局面下，拜上帝教的出現讓客家人看到了福音，拜上帝教的骨幹成員很多都是客家人，他們加入拜上帝教的目的起初很簡單，就是結成幫派，不受土人和官府的乒。
金田起義之初，洪教主釋出團營令之時，大批客家人拖家帶口的聚集在金田村，其實官府和地方團練都收到風聲，但他們還以為只是要爆發大規模的械鬥而已，清軍統領周鳳歧立即與潯州協副將李殿元率兵至思旺，會同平南知縣倪濤、巡檢張鏞等扼守要道，以木椿插地封閉路口，只是打算困住這些亂民，清軍的本意是，你們在裡面打死打活沒關係，只要別跑出來打就行，打完了官兵再進去收拾殘局。
周鳳歧、李殿元等清軍的當道駐軍，原本只是官府慣用的手段和行軍佈陣的常例，官府管不了械鬥，只能將械鬥控制在一定範圍之內，但這部清軍在思旺駐軍，卻無意間截斷了山人村的道路，當時洪秀全、馮雲山等重要頭目正在山人村。這引起了拜上帝教的恐慌，他們誤以為清軍是收到訊息來捉拿洪秀全的，花州團營胡以晃、蒙得恩等人率部襲擊了清軍，大敗清軍于思旺，這便是著名的迎主之戰，就這樣金田起義爆發了。
姚遠是個老長毛，和李天熙講了不少太平聖兵打戰的事，李天熙也是聽得津津有味，因為他也常受官府富戶的乒，聽著殺官造反的故事很來勁。姚遠還說他這門療外傷的手藝便是在早年的械鬥中學會的，每次打完他都跟著人救治傷患，久而久之就學會了跌打。李天熙也想學會這門手藝，將來或許可以做個跌打師傅。
