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《列子》中寫道：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。
自小熱愛音樂的伯牙，早年師從成連先生，得其在琴藝和精神力方面的點撥教導。達到技藝高超的程度實屬不易，而要提升境界，將心中情感自然流於指尖所奏琴聲之中，所需的藝術領悟力更是可遇而不可求。
成連先生將苦於無法提升突破的伯牙置於大自然之中，一個人身處孤寂清冷的島上，望海而嘆，山林飛鳥相伴，迴歸心靈深處。伯牙在此中感悟藝術的真諦，心中油然而生的濃烈情感於指尖傾瀉而出。
美好的樂曲不僅是技藝的展現，能夠令人動容、感人肺腑的傳世之作，更是需要融入創作者由心而發的情緒。他的目之所及、心之所向、身之所往，他創作時的喜怒哀樂，他傾注其中的充沛情感。
真正讓人聽之暢懷、聞之落淚的樂曲所需要的這一切，伯牙領悟到了，突破了自己的侷限，終是進入了這般境界。
伯牙琴藝高超，世人皆知，聽過他優美琴聲的人，大多都會心生敬意、贊聲不絕，但伯牙知道，沒有人真正聽懂他的琴聲，沒有人明白他的弦外之音。
他沉醉其中，卻無人分享。
這樣的苦悶持續了多年，伯牙尋尋覓覓一度沒有結果。直到那一年，伯牙奉晉王之命出使楚國修好求賢，公事之餘，伯牙乘坐官船沿江觀覽故國勝景。山水美景盡收眼底，伯牙琴興大發，面對漢江彈起琴曲。
曲未完，弦卻斷，知音之人終相見。
這段知音相遇是青盒中開啟伯牙人生軌跡的重頭戲。陸子期將史料記載以及自己理解的伯牙早年經歷補充到伯牙的記憶中，九文華在音樂方面勝他一籌，在琴師的人物塑造方面下了大功夫。
雖然預期能夠在自由發展階段收穫青盒伯牙創作的樂曲，但他們也清楚，正如伯牙早年學琴遇到的瓶頸，音樂需要心靈和情感的存在，青盒中的人物暫不具備這樣的發展可能。
青盒專案剛起步，Y計劃對意識的研究成果也並不能使青盒人物完善到富有人類情感的程度，尤其是對於《高山流水》這個人生軌跡來說，本身是編寫的歷史人物故事，沒有真實人生的記憶或夢境提取，僅僅是文字記載，加入個人理解所編成的虛擬劇本，陸子期和九文華不敢對其抱持太大期待。
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