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這樣的節日從華夏向整個東南亞擴散，最終成為大片區域的共同節日，但這種情況在穆斯林文化出現後逐漸被替代。
滿剌加國王自稱素丹，推行伊斯蘭教，從而就能看出在華夏戰略收縮的時候，其他文化乘虛而入的影響。
而舊港也是如此，你棄如敝履，別人是心心念念。
施二姐自己也是回回，從其父施進卿自舊港皈依伊斯蘭，作為次女，施二姐自然也是與其父同信仰。
不過，這其中有一部分是身為統治者的靈活信仰。
在京城，施二姐能感覺到輕鬆，這裡對於百姓信仰要求沒有那麼嚴格，城內有佛教寺廟，也有道教道觀，甚至這兩處在某種程度來說，也算是朝廷的一處機構。
可別忘了大明朝廷有僧錄司和道錄司。
來大明，自然要了解大明的文化，而像施二姐這樣有著宗教信仰的人，對於大明各宗教自然是好奇。
瞭解了之後，施二姐整個世界觀都被顛覆了。
且不說虛無縹緲的神話，大明的至尊皇帝手中握著一項權力，對於如同施二姐這樣的教徒而言，是對神極大的褻瀆。
用玄幻的說法，那就是華夏皇帝擁有封神的權力。
如諸葛孔明，如關羽，如楊二郎等等，透過皇帝敕封的神只才算是正神，其他的都是野神，甚至是淫祀邪神。
這對於講究君權神授的一神教，皇帝受命於天，能受皇帝祭祀的神只只能是五色天帝或者可稱為五方上帝，剩下來的，都要排在皇帝下面。
受命於天，既壽永昌所包含的意義可不僅僅是皇權，更是神權，也就是所謂的皇權天授。
在這樣的國度裡，如何不讓施二姐想要體驗一下最為濃厚的宗教氛圍。
“到時候會十分熱鬧，比現在還要熱鬧萬分。”
馬權度作為在場最有發言權的人，立刻就向眾人描述了起來。
那種熱鬧不是商業上的熱鬧，因為那天商鋪會關門，學校會停課，除了朝廷衙門，其他各行各業都會關門歇業，而多出來的是鄰里鄉親相互走動。
施二姐看著身邊來來往往的人，都不敢想象到時候會是什麼樣的場景。
在他們享受京城夜市的時候，朱祁鈺則是在書房中審批奏摺。
白天要視察產業，晚上處理政務，要是真想做事，皇帝總能有做不完的事情。
光是戶部和吏部上呈的各工司領導名單，就需要朱祁鈺去了解名單中人的身
