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杭惠茹十分認同地點頭,回道:“幼兒園的存在便是釋放父母白天的雙手,一個老師大致能夠看管十個孩子,而對於老師的學識也無需太高,只要識字會讀寫便可。”
華夏重視教育,尋常孩童開蒙老師至少也需要秀才才算合格,因而能夠接受開蒙教育的孩子,往往是大戶人家,畢竟師資力量擺在那裡,想要接受良好的教育,那就得加錢。
而這種教育在後世則是被稱為精英教育,從君子六藝來說,可謂是德智體美勞全面發展。
杭惠茹所說的這種,雖然降低了標準,但能夠覆蓋的人群更多,十分適用於當前各工廠群體。
而經歷過幼兒園教育的孩子能夠更快的與小學接軌,一環扣一環,最終才能形成大面積的教育覆蓋。
汪招娣走入教室,她作為將門之女,小時候有幸接受過教育,但那是私底下一對一的學習,身邊可沒有什麼同學。
青蔥玉指拂過課桌,蓮步走向那講臺,再回首,看向杭惠茹,道:“幼兒園能在福利院成立,那各工廠也能建立起相應的幼兒園,如此當是極好。”
興安默默點頭,這相比那些接收孤兒的寺廟,福利院體系更加廣泛,所學習的就不用是那些無用的佛法,未來的選擇也更多。
而寺廟收養孤兒,多是為了傳播佛法,那些孩子很多被列為【童行】,從懂事開始就是小沙彌。
有這麼個前提,那麼寺廟所收養的孤兒也是有選擇性的,比如和尚寺廟收養男嬰,而尼姑庵則是收養女嬰,大多時候,是信眾有選擇性的棄養。
逛完福利院不需要太多的時間,被一群孩子和護工簇擁著到前院操場,汪招娣和杭惠茹在眾人的注視中走上馬車。
剩下的時間已經不夠她們前往其他地方,就只能回宮。
這一趟讓汪招娣對於如今的京城有了更多的瞭解,僅僅是製衣廠和福利院,兩處看似簡單的地方,其內裡所包含的管理體系並不亞於一個衙門。
當她們回到景仁宮的時候,發現朱祁鈺還沒回來。
朱祁鈺離開王恭廠後,轉頭就前往通政司下轄的“抄寫房”。
這“抄寫房”已經是過去式,現在應該稱為“印刷房”,畢竟已經脫離了手抄。
本來在街頭巷尾採風的高谷收到聖人的訊息,立刻就趕了回來。
大明報紙作為朱祁鈺主要的宣傳手段,整個通政司都被朱祁鈺掌握在手中,就算是內閣的閣老,也影響不到通政司發行報紙的內容。