123大明神繫縛之器22 (第4/5頁)
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的僧舍中。
半途有黃袍僧傳來廣法的指令，他就被安排在了一座獨院的偏房當中居住。
這座獨院以後都將會是他與師傅廣法的居處。
眼下廣法還在住持尊者那邊商議事情，蘇午自己在居所內翻看起了從經綸院借閱來的幾部書籍。
說也奇怪，
無想尊能寺隨處使用的文字，皆為密藏文字，
但經綸院內的藏書，卻多是漢文寫就，待到蘇午瀏覽過一些書籍以後，也便明白，密藏文字雖為密藏域原本文字，但其實掌握者已經越來越少，並且，此種文字有時候無法精準表述出一些概念。
反而是漢文博大精深，使用起來更比密藏文字方便太多。
透過這幾部書籍，蘇午瞭解了當下密藏域的大概情形。
先前從師父與東院長老的交談中，聽到的‘帕佐拉呼圖克圖’、‘昌雲宗本’究竟是什麼，
他已盡知。
而今的密藏域，由三方勢力共同把持，他們佔據了密藏域的全部土地、草場和絕大部分牲畜。
權勢覆蓋之下，百姓盡淪為農奴。
三方勢力即是諸法寺上層僧侶、官家、貴族。
而‘帕佐拉呼圖克圖’中的‘呼圖克圖’，乃是活著的佛陀之意，帕佐拉為活著的佛陀之姓氏，
帕佐拉呼圖克圖，即是一個曾經出現過一位轉世佛陀的大貴族。
而昌雲宗本中的‘宗本’，指的是一個地方的宗府最高官員，宗府即為官府之意。
昌雲則是一個大州域。
無想尊能寺當代的住持尊者，試圖在昌雲宗本的後嗣中，選定未來的轉世靈童，但這個決定遭到了東西二院長老的抗拒。
東西二院更屬意從呼圖克圖家族中，尋找轉世靈童。
蘇午的師傅‘廣法’，明顯是站在住持尊者這一派，
但東西二院長老用兩個體內厲詭即將復甦的僧侶，將他支開，進而與住持尊者進行較量，
較量的結果是雙方各退一步，
選定在‘雄湖’區域，尋找一位少年，作為尊者的轉世靈童。
只要是個少年人，出現在雄湖區域，都有可能成為轉世靈童。
但同樣的，
只要尊者系與東西二院長老系未能徹底分出勝負，那麼就是這個少年再像轉世靈童，都不會真正成為轉世靈童。
雙方必定還有一場水面以下的較量，會在雄湖展開。
