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做秀，還是後來那些篡改歷史的儒生幫他們做的。
其實這又何必！
我們要問：避讓就一定是美德嗎？擔任部落聯盟的一把手當然好處多多，至少能滿足男人的雄心和權欲。要不然，堯和舜為什麼死不放手，夏後啟又為什麼當仁不讓？但從法理上講，接過權杖，畢竟首先意味著責任和擔當，尤其是在那個多事之秋。那麼再請問：舜和禹的避讓，或謙讓，或禮讓，是負責呢，還是不負責？是有擔當呢，還是沒有？
何況就算想當老大，又如何？男兒本自重橫行。男人雄心勃勃就像他性慾旺盛，既不光榮，也不可恥，只不過正常。但如果裝腔作勢，就虛偽。可惜這種虛偽根深蒂固。後來曹操當魏王，曹丕做皇帝，便都“三讓之”。
這是一種惡俗。
永遠讓人尊敬的司馬遷，也未能免俗。
[1]美國曆史學家伊佩霞著《劍橋插圖中國史》認為，由於沒有確定的夏遺址能與文獻記載相符，因此不能確定商以前是否有一個發育成熟的夏朝。但確定無疑的是，中國歷史上在這個時期發生著巨大的轉折。這個說法是科學的。
