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如玉質問：“既然從父、從夫、從子，又何來男女平等之說？”
趙瀚反問：“何為私尊？”
“什麼？”費如玉沒聽明白。
趙瀚譏笑道：“你用《儀禮》來問我，我已答了什麼是三從。我用《儀禮》來問你，你為何不回答什麼是私尊？”
費如玉只知道三從四德，哪曉得“三從”出自《儀禮》？
即便本經為《禮記》計程車子，科舉都不會考《儀禮》。
科舉不考，那還看個屁啊！
趙瀚卻是早有預謀，他這三年來，把儒家經典都翻了一遍。也不背誦，只記大概意思，而且刻意在書中找茬挑刺。
趙瀚不再理會費如玉，而是環顧四周：“三從出自《儀禮》，沒看過這本書的，別來跟我胡說八道！”
此言一出，全場尷尬。
別說普通師生，就連山長費元祿，都沒有看過《儀禮》。
突然，餘姚秀才朱之瑜站起來：“父為子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。私尊也。此‘天無二日’之意，正好彰顯男女不平等。”
趙瀚問道：“既然私尊其母，可見母為尊也，又何來‘夫死從子’之說？”
朱之瑜解釋道：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，是女尊男也。天無二日，只尊其一。父在，子私尊其母。父死，母從其子。”
《儀禮》是確定禮教綱常的玩意兒，目的是為了鞏固統治秩序。
如果放在皇室，以上這段論述，可以理解為：皇帝沒死，太子要尊皇帝，只能私底下尊皇后。皇帝死了，太子成為新皇帝，皇后變成太后，那麼太后就必須以皇帝（兒子）為尊。
這是一個尊卑轉化問題，皇室如此，民間亦如此。
趙瀚望著朱之瑜，心裡感覺很無奈。
唉，遇到個懂行的！
歷史上，朱之瑜的學術思想，一共經歷了三個時期。
此時的朱之瑜，還沒有轉向實學，而是致力研究先秦古學。他前後拜了幾個老師，陸續都跑去做官了。老師奉詔入仕，朱之瑜只能遊歷四方，這段時間跟著蔡懋德到處跑。
趙瀚的半吊子學問，只能欺負一下外行，遇到專業人士立即抓瞎。
那就胡攪蠻纏，把對方拉到自己的水平線，再以自身的豐富經驗將其打敗！
趙瀚早有預案：“請問學長，父為長子斬衰三年，何也？”
如果翻譯成白話，就是作為一個父親，為什麼要給
